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格物致知不是王阳明最早提出的，但他“格物”却很有名。 “修身、齐家、治国、平天下”，是每个古时候读书人的梦想和追求。而《礼记.大学》八目中，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的前四个，却很少有人知道。大致上意思是掌握事物的本质（格物），而后让自己认知水平提高（致知），端正自己的心态（诚意），运用事物正面的品质（正心），修练自己的身心（修身），管理好自己的家庭（齐家）、进而治理好国家（治国），而使天下太平，人民安居乐业（平天下）。前四个是方法，路径；后四个是效果、目的。一味只提后四个，可见古人功利心也是很重的，并且本末倒置。 历朝历代的大儒对格物致知虽有一些论述，但多不是解读礼记的重点。儒家强调入世，只有入世才能展平生所学，不妄读圣贤之书，才能为天下苍生谋福祉。突出后面的结果去诱惑人，是可以理解的。但我认为不是孔孟先贤的初衷。 强调格物的著名人物是王阳明。小时候就去“格”竹子，“格”水井，进而无物不格。格物对王阳明的思想和学术的影响是他更讲究知行和一，学以致用。不死读书，还要重视实践。所以最后他是个工程师修桥铺路，也是个军事家，上阵杀敌，也是个思想家，著书立说。 格物致知，运用到两个方面，一是用于自然科学，探求物质本源，发现事物规律，进而为人类生产生活可用，这是现代科学的起源和未来。一是用于社会科学，处理人，家庭，民族，社会，国家等素质提高和和谐管理。如果中国按孔孟之道两方面去发展，今日中国必会引领世界各方面的发展。可惜后世“歪嘴和尚”把经念歪了，视后者为正途，“万般皆下品，唯有读书高”。而视前者为“奇技淫巧”，不屑一顾。 孔子的棺材板一直在动啊！可惜每朝每代都在给他的封土上加土，听不见了！ |
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