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我们的身体只要从小养成习惯，长大后，它们是什么都受得了的。 ——约翰·洛克 说理是对待儿童的真正办法。 儿童其他的嗜好欲望，应该小心地抑制，但是好奇心应该小心地加以鼓励。 ——约翰·洛克 《人类理解论》是英国哲学家约翰·洛克创作的哲学著作，首次出版于1690年。此书是洛克关于经验论的哲学著作，它的任务是探究知识的性质和人类探究真理的能力。全书分为四卷：第一卷的内容是批评“天赋观念”论；第二卷主要研究作为知识的来源的“观念”，说明“实体”、“样式”、“关系”这些复杂观念是如何形成的；第三卷关注的是“话语”，阐述关于“概念”的学说、“名义本质”与“实在本质”学说；第四卷是“知识与意见”，阐述了洛克的知识论。 洛克的哲学具体如何呢？这本书都讲些什么呢？一起来跟随哲学诗画深度进入。 1，无知的人快乐，智慧的人痛苦。 洛克认为儿童、白痴、文盲的内心更纯净，也会得到更多快乐，尽管我们刚开始看到他们时心中有些不舒服，但他们天生就是无知的，他们是这世上最单纯的人。他们的眼睛如此纯净，大大的眼睛如同一汪清泉明亮、清澈。许多动物的眼睛如同孩子的眼睛一样清澈透明。 一个智商正常，有经济基础，有学习能力但是没有个人成长的内驱力。他们故步自封、坐井观天，甚至会为了私利阻碍他人、社会和世界的进步，这些人的思想和行为则更令人难以理解。 儿童的观念是渐渐习得的，并不是先天就有。 从儿童的观念和思想的形成中我们可以看到各种常见的明显性质，虽然在他们能记忆时间和秩序以前，早已把各种观念印在他们的心中，可是不寻常的各种性质和观念的形成，往往是很迟才出现的。因此，人们大半能记得自己初次认识它们的时候。 洛克说：“眼睛只要一张开，则各种光同颜色会不断地刺激它们，至于声音以及其他可触摸的性质，亦能激起与它们相适合的各种感官，强迫进入人心。”“人类所具有的各种不同的观念，是看他们所接触的各种物象而定的。”“心灵在开始知觉时，就开始有了观念。” 这就说明，我们在思想时，是必须意识到心灵的，并不是说心灵是依附于意识的。 2，观念是思维的对象。 一切观念都是由感觉或反省来的。我们可以假定人心如白纸，没有一切标记，没有一切观念，那么它如何有了观念？它们都是从“经验”来的。我们的一切知识都是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的。我们因为能观察所知觉到的外面的可感物，能观察所知觉、所反省到的内面的心理活动，所以我们的理解才能得到思想的一切材料。这便是知识的两个来源：我们所已有的，或自然有的各种观念，都是发源于此的。 第一点，感觉的对象是观念的一个来源。我们的感官，在熟悉了特殊的可感的物象以后，能按照那些物象刺激感官的各种方式，把各种事物清晰知觉传达于人心。 第二点，心理活动是观念的另一来源。经验在供给理解以观念时，还有另一个源泉，因为我们在运用理解以考察它所获得的那些观念时，我们还知觉到自己有各种心理活动。 我们的心灵在反省这些心理作用，考究这些心理作用时，它们便供给理解以另一套观念，而且所供给的那些观念是不能由外面得到的。属于这一类的观念，有知觉、思想、怀疑、信仰、推论、认识、意欲，以及人心的一切作用。这些观念都是我们所意识到，都是我们在自身中所观察到的，而我们理解所以能得到那些清晰的观念，乃是因为有这些心理作用，亦正如我们的理解所以能得到前一些观念，是因为有能影响感官的各种物象似的。” 这种观念的来源是人人完全在其自身所有的，它虽然不同感官一样，与外物发生了关系，可是它和感官极相似，所以可以成为内在的感官。不过我既然叫前一种为感觉，所以叫后一种为“反省”。因为它所供给的观念，只是人心在反省自己内面的活动时所得到的。 3，人的观念来自后天，不来自先天。 人的观念活动不但包括了人心对于自己观念所起的一切动作，而且亦包括了有时由观念所起的一些情感，就如由任何思想所发生的满意或不快。 外界的物象使理解得到各种可感性质的观念，这些观念就是那些物象在我们心中所产生的各种不同的知觉。至于心灵则供给给理解以自己活动的观念。 洛克的哲学是极力反对天赋人权说的，对此他说： “如果说公理是普遍的，则这种差异更是这样公理同天赋一义不相干。因为那些叫普遍抽象的观念，比那些较特殊的自明命题，更不能一直理解，因此，它们是在理解逐渐增长以后，才慢慢为人所接受，所同意的。” “我自然不能否认，许多自明的真理在一提出后，人们就会熟悉它们，不过我们分明看到，任何人在明白这些真理时，都只是觉得自己开始知道了他以前所不知的一个命题，而且他以后所以不再怀疑这个命题，并不是因为这个命题是天赋的，乃是因为他在考究和反省这些文字中所含的事物本质时，任何方式、任何时间都不能使他换一种方法来想。” “如果在一听闻、理解以后，就被人同意的事理，都可以说是天赋的原则，则凡是特殊到一般的各种有根据的观察，都可以说是天赋的。” “如果是天赋的真理，则它们一定是天赋的思想，人心中没有一种真理，是它没思想过的。但思想过的，就是后天的，不是天赋。因此，我们分明看到，人心中如果真有天赋的真理，则它们必然是最先被人思想到的，必然是最初在那里出现的。” “人类的很多命题不是天赋的，因为天赋的命题应该表示得十分明白，而这些命题是最不明白的。我们已经充分证明，儿童们、白痴们、同人类大部分，是不知道我们所讨论的那些概括的公理的，因此，我们就分明看到，这些公理并不能得到普遍的同意，亦并不是概括的印象。” “总结起来说，我找不到任何理由可以相信思辨的公理是天赋的，因为它们不是人类所普遍同意的，因为它们所引起的一般同意是由别的方式来的，不是由自然的铭印来的。” 结语： 约翰·洛克是为现代社会建立准则的思想巨匠之一，他一反托马斯·霍布斯的“国家是依据自然法订立契约而形成的”论调，主张“被统治者同意，才是社会契约成立的前提”，他的观点被美国《独立宣言》引用，成为美国立国之本。 这意味着，只有深入理解约翰·洛克，才能更好地理解现代社会。 物质发达的21世纪，就让我们重新认识这位经验哲学家，让我们从他的这句话中体味天赋与人心的深层意味：普遍的同意并不能证明有什么天赋的东西，所谓的天赋并不是自然地印于人心，而是通过后天的逐步认识和联系习得的一种智慧或技能。 |
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