原文曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。 译文：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑”。因此，圣人以“道”（辩证的整体观念）为天下的标准。不自持已见，就能够掌握全局（明）；不自以为是，因此全面彰明；不自我夸耀，因此有功；不自以为高明，能够进步（成为官长）。因为不争，所以天下莫能与之争。古人所说的“曲则全”，难道是假话？真是全面啊。 解释：以道治国个人的内在修养。 世界是辩证的，大道辩证。以道治国要以辩证法为认识天下的标准，对事物才能有全面的认识，认识和应用为而不争、利而不害的大道玄德。从而全面、显著、有功，成为官长，天下莫能与之争。 以道治国，首先从自己的内在修养开始。在认识到大道精、真、信的基础上，认识到辩证法、辩证地提高自己是以道治国的第一步。 物质的运动是辩证的，道德经第四十章“反者道之动”，道德经第二十五章“远曰反”，说明了物质运动的辩证规律。本章通过几组矛盾，进一步加深对事物运动辩证规律的认识。 圣人要整体、辩证的看待世界，就能够看到事物的正反两个方面、辩证地对待自己，就会不自持己见、不自以为是、不自我夸耀、不自以为高明，不争，正确的处理各种关系，自然能够成功，全面、显著、有功，能够领导人民，天下莫能与之争。 从暂时、局部看待问题，可以看到强、多、高、善、美等一个方面，但是从历史的、整体的角度来看，事物是强弱、多少、高低、善恶、美丑的辩证统一，这样才能得到对事物的正确认识，从而做出正确的行为，取得成功。 “一”：道生一，一生二。阴阳和而为一，可以理解世界万物遵守客观规律、阴阳平衡的状态——德，可以理解为一个具体的事物以及事物发展的整体过程。“圣人抱一”：圣人掌握道，懂得辩证法，懂得事物辩证发展的自然规律和整体过程，认识到大道玄德。 《尚书.大禹谟》“汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功”。 如果懂得道，懂得事物的辩证发展规律，懂得辩证法，辩证地认识自己，就能正确的处理问题，符合客观规律的要求而取得成功，利而不害、为而不争，不需要和他人相争了。 现代科学揭示微观物质粒子和宏观天体的运动都是曲线运动、周期性的圆周运动。虽然在有限的范围内，人们可以看到平面和直线，但是在天体尺度内，都是曲面和曲线，因为地球是圆的。 在人们可以测量的范围内，光沿直线行走。现代科学认为在宇宙尺度内，光的运动最终是一个封闭的曲线。 古代“曲则全”的规律得到了完美的体现，称之为“圆满”，圆才是美好的，全面的。人们认为自己处于世界的中心，也并无错误，中庸是正确的选择。中国人认为自己处于世界的中心不是错误的自傲，而是认真的哲学思考。 中国古代哲学根据一般事物抽象得出的“道”的运动规律，在现代科学得到完美的证明？ |
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