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作者：杨本枢 庄子和蔺且就现实中无法实现万物一齐的论题展开了争论，蔺且认为，理想很丰满，现实很骨感。庄子认为不可过于悲观，现实还是有缩小差距的条件存在，庄子一口气给蔺且讲述了四个寓言故事来佐证自己的观点。此讲是第四个寓言故事： 正午的阳光强烈的照射在大地上，万物在阳光的照射下形成了姿态各异的影子，不同的影子在光照下又反射出另一个影子，于是，一场影子的影子与影子之间的对话就此产生了。 影子的影子问影子：“你以前不断行走，现在静止不动；以前静坐在那里，现在反复起来。为何这么反复无常呢？” 影子回答到：“我依托的物体有何举动，我就有什么样的举动，进一步说，依托的物体又随着自己所凭借的物体的变化而发生变化。例如，蛇依托其肚子上的鳞片而爬行，我的姿势也随着蛇与蛇肚子的游动而发生变化；蝉依托其翅膀而飞行，我的姿势也随着蝉与蝉翅的飞翔而发生变化。天下万物数不胜数，我哪能分得清为何是这个形状？又哪能分得清为何不是这个形状？” 第五个寓言故事： 庄子为蔺且讲述了自己梦蝶的寓言故事。 庄子曾经梦见自己化成了一只蝴蝶，蝴蝶在万花丛中翩翩起舞，那叫一个志得意满，完全忘记了所谓的庄子。一觉睡醒后，才发觉自己不是那只翩翩起舞的蝴蝶而是庄子。唉，不知是庄子化身蝴蝶还是蝴蝶化身庄子，庄子与蝴蝶是两个不同的物体，也是两个截然不同的世界，不同的世界在特定的时空中可以相互转化，形成你我的互化，万物都是如此，在一定的时空中相互转化，这就是物化，是万物一齐的时空条件。 寓言故事讲完了，出现了长时间的静寂。庄子和蔺且都没有说话，庄子还沉浸在自己的情绪当中，那是兴奋中掺杂着淡淡的忧虑，激动中又有着不可名状的失望的情绪。蔺且还在回味着刚才的寓言故事，思绪随着先古的尧舜飘到了王倪师徒身上，脑海中又仿佛出现了老师庄子化身蝴蝶翩翩起舞的画面。 时光就这样悄悄地流淌着，庄子首先打破了沉默：“这几则寓言故事契合了《齐物论》的思想，我们之前反复讨论万物一体，讨论要摆脱凡间俗事的羁绊，从天地万物的起源来看待这个问题。老子说过，天下万物生于有，生于无。老子是第一个提出宇宙生成论的大师，老子运用推断、演绎的方法得出天地生出之前还有一个不明物体，老子说，有物混成，先天地生。这个物就是老子口中的道，在道的时代，万物没有区别，人世没有是非对错，没有高低贵贱，循道而为的日子是多么的惬意，只可惜，现在是礼崩乐坏的时代，连赖以维持秩序的礼仪、法度都破坏的面目全非，更别提重现大道盛行的境况了。” “所以，我们的《齐物论》也只能像空中楼阁永远也不能够落地生根。”蔺且感叹地说。 庄子豪放地挥挥手，坚定地说：“不会的，即便在现实社会无法实现，我也尽最大努力在自己的身上实现这个理想。” 原文： 罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？” 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 |
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