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修阴阳中和之气，是太极拳的一大要素，从总体上说，阴阳中和之气属于“一阴一阳之谓道”的范畴。 阴阳交感而成和所谓中和之气，是阴阳二气相互交感而化成的和气。其修炼过程是，通过行功走架，把体内的阴阳二气进行交感而致中和，融合为一，仍返归太极一气；还要与自然界的精灵之气内外交感，中和为一，并且循环往复，生生日新，不断优化，以培植元气，炼成真气，把隐藏于人体内部的潜能开发出来，激发新的生命活力。 追根溯源，阴阳交感妙合，是太极学说的基本观点。认为太极生出阴阳二气后，必须通过阴阳妙合才能化生物。假如一气归一气，阴阳二气归二气，各不相干，互不交感，怎能化生成万物呢？ 所以周敦顾在《太极图说》中详细描述了宇宙的生成过程，有六个序列，即无极——太极——阴阳——五行，乾男坤女——化生万物。 在漫长的宇宙生成过程中谁起了关键作用？周敦顾指出是“无极之真，二五之精，妙合而凝”、“一气交感，化生万物'。 这让我们清楚地看见，无极的真谛，加上阴阳二气及五行的精髓，非常奇妙地凝合为一，于是生出了天地万物。 道家内丹功的炼精化气，炼气还神，亦是炼的阴阳中和之气。张三丰在《太极行功法》中指出：“太极行功，功在调和阴阳……其息自调，进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象……若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挚直不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦绝不能成就。'又在《太极十要诀》中说：“太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二气即交，而太极之象成。” 可见，阴阳二气必须在行拳过程中相互交感，才能成太极之象，这是太极拳体用兼备的必由之路。 返归太极一气阴阳中和之气，并非一加一等于二，而是中和成为新的即返璞归真为新一轮的太极一气，并且不断升华。何以见得？ 从人的生成来说，人也是通过阴阳交合、中和为一而生成的。周敦颐在《太极图说》中说：“惟人也，得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。”在天地万物的生成中，人得到上天的恩宠，获得“秀而最灵”的灵气，然后才能形神俱备，成为有生命的人。 张三丰则从另一个角度说明这个问题：“父母始生之时，一片灵气投入胎中，此太极时也。”'嗣后，父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。斯其时也，性浑于无识，又以无极伏其神；命资于有生，以太极育其气。” 可见，人的生成乃是阴阳中和以后复归太极一气而成的。 从培本固元来说也须中和为一。人之初生，元气充盈，阴阳和合，生命旺盛。但由于后天失调，阴阳失和，元气日损，以致疾病缠身。为了防病治病，常葆青春，儒、道、释、医、武诸家，无不重视恢复太极元气，培本固元。通过行功走架及静功的修炼，使先天元气与水谷之气中和，从而体内的阴阳二气中和，而且又与大自然的灵气中和。这三个中和，合成一团太极元气，以便开发潜能，常登寿城。 从炼气层次来说，太极拳的炼功层次，由低到高，由浅入深，即从分清阴阳，到阴阳平衡，进而阴阳中和，中和为一。 其中阴阳平衡与阴阳中和是两个不同层次的过程，不可混淆。练太极拳当然要分阴分阳，求阴阳平衡，但还不够，不能到此为止，应当更进一步，迈向中和之美景。因为阴阳并非凝固不变，而是变动不居的。即使是使用阴阳动态平衡的概念，仍不能充分地完整地反映阴阳变动不居的本质。事实上，阴阳的动态变化，并非一直停留在平衡的层面上，而是经过平衡又向前发展了，产生了新的气质，即产生了新一轮的太极一气，并且循环往复，不断螺旋升华。 再从太极拳的懂劲来说，也要中和为一。王宗岳在拳论中描述了懂劲的全过程：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。” 怎样懂劲呢？他进一步说：“须知阴阳…阴阳相济，方为懂劲。”这说明阴阳相济是懂劲的必由之路，而且是别无他径的要道。阴阳在太极拳中含义较为广泛，但首先指阴阳二气，人无气而不生，劲离气而不成。那么阴阳相济如何理解？济者，渡也、和也；相济，即相互济渡到对方里面去。 因此王宗岳说的阴阳相济，可以理解为阴阳二气相互济渡到对方里面去，和合为一团太极之气，即三者和合之太极一气；不能把阴阳相济理解为五阴五阳的平列，若是一半阴，一半阳，各自平立，怎能练成妙手呢！ 王宗岳提出的懂劲过程分为六步走，一是着熟，二是知阴阳，三是阴不离阳、阳不离阴，四是阴阳相济。这第四步是最关键的一步，这一步练成了，才能进入“懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲”的第五步；最后进入第六步的“阶及神明'。 所以，无论是炼气层次，还是懂劲过程，乃至修心养性、练劲防身等等，都必须认真修炼阴阳中和之气。 |
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