 第一部炼内丹的著作《参同契》引用《老宁道德经》中的字 句，前面已经说过；还有与《参同契》齐名的北宋张紫阳所撰《悟真篇》(专门修炼家常以“参同、悟真”并称)，其中，引用《道德经》时成语更多；今将《悟真篇·七言绝句》和《道德经》有关的各首诗列举如下： 第十首：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心，不若炼铅先 实腹，且教守取满堂金。”(道德经第三章：“是以圣人之治，虚其心，实其腹”；又第九章：“金玉满堂，莫之能守”。) 第十二首：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”(道德经第四十二章：“道生一，一 生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和”。) 第二十三首：“用将须分左右军，饶他为主我为宾，劝君临阵休轻敌，恐丧吾零无价珍”(道德经第三十一章：“偏将军居左，上将军居右”；又第六十九章：“用兵有言，吾不敢为主而为客，……祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”。) 第三十九首：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永不离。第四十首：“玄牝之门世罕知，休将口鼻枉施为，饶君吐纳 经千载，怎得金乌搦兔儿。”(道德经第六章：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根”。) 第四十一首：异名同出少人知，两者玄玄是要机，保命全角明损益，紫金丹药神奇。”(道德经第一章：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”) 第四十四首“恍惚之中寻有象，杏冥之内灭真精，有无从此自相入，未见如何想得成。”(道德经第二十一章：“惚兮恍兮， 其中有象；窃兮冥兮，其中有精”；又第四十三章：“无有入无间”。) 第五十一首：“万物芸芸各返根，返根复命即常存，知常返本人难会，妄作招凶往往闻。”(道德经第十六章：“夫物芸芸：各复归其根；归根日静，是谓复命；复命日常，知常日明；不知常，妄作凶。”) 历代以来凡是讲修炼工夫的书籍引用老子之说者，多至不可胜数，今只将其中有权威的著作《参同契》和《悟真篇》两种举出，即足以代表一切。由此可见道教中专门修炼法也是受老子学说所支配。  ⊙文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。 ⊙部分图文源于网络，如有侵权请联系我们删除。 |
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