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宋代段子：很多小孩都有掏鸟蛋的经历，不知道这种行为是否遭遇恶报？三个小孩子在饶州城隍庙里掏鸟蛋，踩坏了神像，结果是三个父亲都死了，孩子们也命将不保，这么惨烈的惩罚，是因为掏鸟蛋杀生？还是踩坏了神像呢？ 【原文】 饶州城隍庙，每岁春夏之交，多有雀巢于屋翼内孕育雏卵。 黥卒锦先、杨成、魏赟皆从他郡配隶，已三十馀年，一为宪台司阍，一为泉府库典，一为军头，所居与庙近。 庆元三年四月，三家之子各十五六岁，相率入其中，欲探取乳雀，而高不可升。乃踏神像夫人之肩，攀缘而上，得十数枚。像泥遭践踏剥落地。至晚，三子同感疾，昏热如炙，不能出语。夜半剧，其母固莫知其事。有他儿戏时亦在彼见之，为言所致。 明日，携香楮诣庙祷谢，不获命。既而三黥以次病卧，证状全相似，医疗弗愈。才五日，皆不起。其子浸浸困笃，未必可生。 触犯大神，诚可谴，乃祸延厥父，岂其偶然邪？义方之训，非所以责之也。 【白话语音文字版】 每年的春夏之交，饶州（江西鄱阳）城隍庙里，有很多鸟雀会在庙中飞檐处做窝。 本地有三个从外地发配来的黥卒：锦先、杨成、魏赟。他们已经在这儿住30多年了。三人各有工作，一个给宪台看大门，一个是官府钱库的库管，一个在军队做军头。他们三家都住城隍庙附近。宋宁宗庆元三年（1197年）四月的一天，三个来自这三家的十五六岁小孩一起玩耍，孩子们来到城隍庙，打算上鸟窝掏鸟蛋。 庙里的飞檐很高，轻易上不去，他们看见神像夫人，感觉可以踩着塑像肩膀往上爬。后来他们爬上去了，最后掏下来十几个鸟蛋。但这一爬，把神像踏坏了，很多塑泥脱落下来。晚上出事儿了，三个小孩都得病了，主要症状是发烧。孩子们烧得都说不出话来。到了夜半时分，病情更重了，三个孩子的母亲不知道怎么回事，有其他看到他们掏鸟蛋的小孩说，他们把泥塑神像踩坏了。 于是母亲们在第二天都带着香烛纸钱来到城隍庙，向庙神请罪。后来得到“庙神”传递的信息：不同意请罪，不原谅孩子们的罪过。随后的结果是三个父亲也都病倒了，他们的病状跟小孩是一样的，也都发高烧。医生给找来了，整治半天没用。过了五天，三个父亲都死了，孩子们眼见着也活不成了。这么一个得罪神灵的事件确实应该得到惩罚，但为什么这个报应也延及他们的父亲呢？这是偶然的？还是必然的？神灵如果要教育人们，似乎不应该以这样的方式吧？ 【祥宏点评】：一个地方神应该是公平正直的，洪迈认为城隍的惩罚似乎是过了。就这个故事，曾经启发我一个观点：公正性即是神性。如果丧失公正性，也就丧失了神性。也许这几个父亲另有因果，正好借此了断，比如杀生，十几个鸟蛋也是生命。孩子们掏了鸟蛋，也许会报在他们父亲身上；这个事情的正常情况是，如果把塑像毁坏了，小孩子们可以经过真诚谢罪，然后对神像进行修补来挽回这场过错，而不是非要人家父子的命；现在鄱阳城里还有“城隍庙”的地名，但庙已经没了；黥卒，就是脸上刺字、发配来的罪犯，通常的一个工作是先服务于本地军队；宪台，通常指省级官府，比如提举常平、提点刑狱等等，虽然他们不是地方官，但是对州级地方官员有监管的权力，这类部门就是宪台。 （文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。） 《夷坚志》简介： 宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。 《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 故事专辑，长按收听 随手转发，积功累德 聚少成多，善莫大焉 （祥宏谈夷坚系列之22-地方信仰及万物有灵观念） |
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