|
所谓的“愚兵政策”到底愚弄了谁？ 三种传世本《孙子》的《九地》篇都有这样一句独立成句的话语： 从古至今的注家，都把这句话当作是孙子的愚兵政策之一；并引此为例，用作随处发表议论的材料。俗话说“话怕三习”。仔细推敲，不难发现传本这句话的语义，确是模棱两可、含糊不清的：你能据此说清到底是谁“莫知所之”吗？是“羊”莫知所之呢？还是“驱群羊者”自己莫知所之？实在是莫衷一是。若说是“羊”莫知所之,则句末四字当改作“使其莫知所之”，但原文并非如此；因此，难免使人认为，或者也可能是“驱群羊者”自己糊里糊涂、莫知所之了！ 关于愚兵政策，《九地》篇上文有着明确的阐述：“易其事，革其谋，使民无识；易其居，迂其途，使民不得虑。”诸句所言愚兵的手段、被愚的对象，全都明白无误。以此与模棱两可、含糊不清的“若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之”相较，形成鲜明对照。如此，不免令人对于“若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之”的正确性、真实性产生怀疑。 抛开别的一切理由，单以孙子的睿智深微、精于文字表达之道而言，即可断定孙子决不会将这样不知所云的言辞形诸笔墨，更不会使其留存在自己的华章之中。对此，银雀山汉墓竹简本《孙子》提供了有力的证据。 竹简本《九地》篇的相关文字如下： “帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机，若驱群羊。” 这两句话是典型的先秦散对句式，其中“若驱群羊”与“如登高而去其梯”相对成文，不仅对仗关系显而易见，而且两个分句的语义也能自身通达完整。这样，在竹简本中，“若驱群羊”四字本来是与其上文连读的。又，竹简本121号残简所收2609号残片的行款的实际情况也证明：“若驱群羊”之下不能容纳“驱而往，驱而来，莫知所之”十字，证明这十字当属衍文。 在十一家注本中，“发其机”与“若驱群羊”之间存在有“焚舟破釜”四字。这是由于“驱而往，驱而来，莫知所之”十字衍文的存在而使“若驱群羊”属下读的结果。因“若驱群羊”属下读之后，宋代人感到“发其机”之下语义不足，遂不顾历史时序、自以为是地添加了后世典故“焚舟破釜”四字。但在竹简本文字中，“发其机”与“若驱群羊”之间并无“焚舟破釜”四字；曹注本、武经本亦无此四字，与竹简本文字相合,当是较古之文字。 这样，“若驱群羊”的属下读，加上“焚舟破釜”四字的嵌入，由此造成了简本原文句读的严重改变，这就对文字义理造成严重伤害，妨碍了读者的阅读和理解，从而导致“若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之”这个模棱两可的句子存世两千余年之久，至今阴魂不散。 凡此种种，都是因读者旁记之辞误入正文而造成的影响。我们曾经指出，在经过任宏整理后的传本《孙子》中，因传写而误入正文的读者旁记之辞颇多，并且解释了这种现象发生的原因。这里出现的“驱而往，驱而来，莫知所之”十字衍文更是一个典型例证；它本是读者即兴发挥的旁记之辞，因传写误入正文而流毒至今。
|
|
|
