新石器时代(Neolithic Age)是考古学家设定的时间区段, 大约从一万多年前开始,至距今5000多年~2000多年结束。 这个时期的人类,虽然仍然处于原始社会, 但已经初步掌握了农耕、畜牧、研磨石器、制陶和纺织等新的生产方式。 所谓“爱美之心,人皆有之。” 吃穿稳定之后,人类的爱美之心也就藏不住了, 今天我们就来讲一讲, 那些原始社会人们的“爱美利器”——玉器。 珠,应该说是千百年来长盛不衰的珠宝形式。 你看“珠宝”两字,不也以“珠”为主吗? 隧孔珠(左)珠(右)新石器时代,南京北阴阳营遗址 “珠”,意为装饰用的带孔小圆体,其体积小,样式繁多:除了有普通的扁圆形珠外,还有玉管、隧孔珠。 玉管,苏州张陵山遗址 玉管有长有短,类似于现在的“筒珠”,它与玉珠统称为“管珠”,二者是新石器文化时代出土最多、形态最复杂的玉器。 因为中间钻有孔,可以将不同样式的珠串起来佩戴。 在以玉器繁多而著名的杭州良渚文化遗址中,由管珠串起来的饰物多出现在头部和脚端,而由多件的玉管组成的串饰,一般作为项链,戴在死者的脖子上。 玉管串饰,南京北阴阳营遗址 珠串,新沂市花厅遗址 这考究的选材,这精心制作的样式, 与现在的串饰造型别无二致。 应该说,几千年过去了,现代人的串珠形式,仍然没有跳出原始人类的审美框架。尤其是如今用作佛珠的串饰,几乎还保留着几千年前古老的样式。 古朴、原始,自有它的神秘魅力。 越是原始的美,就越经得住时间的考验。 而隧孔珠的用法,就与“管珠”有些不同了。 隧孔珠,南京北阴阳营遗址 隧孔珠的形态看起来比较特别,它一面扁平,一面圆润,令它一度有一个更加形象的名字——“玉泡”。 隧孔珠有什么作用? 其实它刚出土时,也让考古学家们迷惑了好一阵子。 由于一开始发现的隧孔珠,都处于墓主人头部或双耳附近,曾一度被认为是某种“耳饰”。可随着考古发掘的开展,更多的隧孔珠出现在了墓主人身体的其他部位。 因此,考古学家猜测:隧孔珠应该是某种装饰物,被缝在皮革或织物的表面,墓主人耳边的隧孔珠,很有可能最早是被缝在帽子上的。 几千年来,衣物已然消失,玉器却留了下来。 仿若原始祖先刻意留给后人的礼物。 环,主要用于装饰。新石器时代出土的环,主要为镯环,和现在手镯的佩戴方法差不多。 镯环,苏州张陵山等遗址出土 镯环,无锡新区邱承墩遗址 后来,环的魅力又从女性身上延续到了男性身上,可男性总不能戴手镯吧?于是环又演变成了“佩环”,挂在腰间作装饰。 腰间系上几只佩环,走起路来“铛铛”作响,清脆悦耳,好看又好听。
由此可见,佩环,也是古代人喜爱的常用饰品之一了。 璧是祭祀、丧葬的礼器。 在良渚遗址出土的大量玉璧,就放置在死者的脚端、胸部、腹部、头部等位置。 璧,常州寺墩等遗址出土
“肉”是指边璧,“好”是指孔,也就是说,边壁为孔径的两倍便是璧。可目前出土的绝大部分玉璧,都无法完全符合这样的制式要求。 在“玉”与“环”之间,还有一种玉的制式名叫“瑗(yuàn)”。瑗的孔比环小、比璧大,也被成为“大孔的璧”。 璧的制式越多,也就意味着“礼制”越完善。文明的进程,在它的身上可见一斑。 环、璧长相类似,都是圆形中间有孔的玉器。 “环”孔大,边壁薄;而“璧”孔小,边壁阔。 以这样的方式来看,二者就很好区分了。 《说文》曰:“璜,半璧也。”也就是说,璜的样子原本应该像璧的一半,是半孔弧形。 璜,南京北阴阳营、溧阳市神墩遗址 可真正出土的璜,却没有一件够得上“半璧”,反而更像“虹”。 故宫学者、研究员那志良先生(1908~1998)就曾经重新解释过璜的含义,称“璜”的样式,是模仿“虹”的。古人们对各种天象十分痴迷,认为各种天象都有“旨意”,有的凶险、有的祥瑞。 而雨过天晴后的彩虹五光十色,有着祥瑞之意,因此便模仿“虹”的样子制作玉器佩戴。 璜,南京北阴阳营、溧阳市神墩遗址 除此之外,还有一种说法。 或许许多人都忽略了一个细节——虹作为一种天象,却不像“雷、電、霜、雲、雪”一样,以“雨”为偏旁,而是如“蛇、螭、蛟”,以“虫”为偏旁。 其实,古人还将“虹”当做某种有生命的怪物,认为当雨过天晴的时候,“虹”就会出现,垂下脑袋去饮地面上的水。
这种现象,叫做“饮虹”。新石器时代的璜大多是没有纹饰的,但仍然有一些玉璜会在两端装饰龙首、兽首的纹样,恰巧契合了古人“饮虹”的想象。 除了“虹”形玉璜,古人们还改良出了更加复杂、工艺更加考究的“合缀璜”。 合缀璜(左二列),南京北阴阳营等遗址 如图所见,合缀璜的不同之处,在于它从中间断开成两部分。需要佩戴的时候,会用一些额外的零件,将两块璜连缀起来。 “合缀璜”连缀示意图 至于为什么要“多此一举”,我有一些个人猜想: 一是防止玉器断裂,毕竟玉璜要么比较细、要么比较薄,分成两个部分,也就不那么容易碰坏了; 二是便于调整外形,普通的璜外形已成定式,若要搭配不同的项链,还要打造不同大小、弧度的璜,实在太过费时费力;利用“合缀”的方式进行弧度调整,搭配起来也就方便多了。 三是可以作为定情馈赠,将合缀璜的一半送给心怡的人,若两情相悦,便可以“合缀”起来作为定情饰物,想想都觉得很浪漫。 ——最好的设计都在自然之中。 古人们通过“璜”,又给我们上了生动的一课。 玦,半玉也,圆玉缺半乃玦也。玦,主要为圆环形,留有一个缺口。
玦,苏州草鞋山等遗址出土 与普通的玉器都象征圆满、美好不同,玦承担的更多是“警示”作用: 圆形缺了一口,用以表示盛极必衰、月满则亏; 玦同“绝”音,古人常以赠玦来表示决绝,断绝彼此的关系,如“绝人以玦”。 当然,玦作为一种配饰,给予男子佩戴,也表示期望男子拥有凡事果决、勿优柔寡断的大丈夫气概;或者单纯地只用于套在拇指上,以便射箭时钩弦。 玦与珏(jué)同音,二者的式样也极其相似,都是圆形缺一口。 但珏比玦的寓意要更美好一些,“两玉为珏”,珏更多地是成对出现,作为佩戴的饰物或者作为耳饰。 成对的玉珏,图片来自网络 琮,内圆外方筒形玉器,是我国古代重要的祭祀礼器。玉琮与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥合称为“六器”,是我国古代重要的礼器。
以深青色的玉璧祭天,以棕黄色的玉琮祭地,可以说是古时最高的祭祀礼仪。 玉琮有着“祭祀、墓葬”的双重功能,是象征着男性的宗教祭祀器物。更有学者认为,玉琮与早期男性生殖崇拜有着密切联系。 南京博物院的玉琮,十分值得观赏: 神人兽面纹琮,常州寺墩遗址
琮有外方内圆,象征“天圆地方”;外为八角形,象征地之八方。 上刻半人半兽的图案,也叫“神徽”,是玉琮常用的雕刻图案。神徽充满着神秘的宗教色彩,也是玉琮的核心与灵魂。 玉琮有高有低,中有一孔,象征“天地贯通”;神人+兽面,神人象征“天”,兽象征“地”,又有着“天人合一”的意味。 琮起源于“镯”而非镯,并不是用来佩戴的玉器。 无论琮在之后怎么发展,制造得有多高,单独看它的每一“节”,还是保留着原始的镯环形态。 兽面纹镯形琮,苏州张陵山遗址 小小的玉琮,却藏着古人对天、地、人、神的理解和尊重,将这些宏大又极度抽象的概念,完美地融合在一只玉器里。 这本身就是一种“神技”了吧! 相信你对珰的记忆,一定还停留在中学所学的《孔雀东南飞》上:
没错,其实所谓玉珰,就是妇女佩戴在耳垂上的饰品。 但这几只无锡新区邱承墩遗址出土的耳珰,或许会让你有些“摸不着头脑”: 耳珰,无锡新区邱承墩遗址 这、这是耳珰? 这要怎么戴?? 当我看到它的介绍为“耳珰”时,差点怀疑博物院是不是放错了。这两只玉器,比脉动的瓶盖还要大一些,要怎么戴在耳朵上呢? 其实,这还真是戴在耳垂上的,不过并没有我们想象的那么美好。 要戴这样的耳珰,首先需要经过一个“残忍”的过程——扩耳。也就是说,原始时期的耳洞并不是如今一个小小的孔,而真的是一个“洞”。 直到现在,泰国某些地区和我国云南少数民族,还保留着这样的耳珰佩戴方式(前方高能): |
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