周克庸汉字研究——传 统 识 字 法：驾“文”驭“字”

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由“文”入“字”，以“文”驭字，把学习“文”及组“文”成字的方法，当作把握汉字的关键，是传统汉字识字法的根本特点。

传统汉字识字法要求，学习一个生字，首先要对它进行分剖解析，要弄清楚它是由哪些“文”拼写而来的（我们已讲过“文”和“字”的区别，这里就不再重复了），弄清楚这个字为什么由这些“文”拼写，弄清楚这些参与拼写的“文”与该“字”在意义或读音上，存在什么联系——只有弄清这些，才能说掌握了这个字。几千年来的实践证明，这一传统识字法是符合汉字传承规律的。

首先，用这种识字法学习汉字，可以帮助我们对汉字形声义三位一体的关系，有更深刻的认识。每个汉字都是个独立单位，但是，学习汉字若果每个字都作为形声义统一体的最小单位，那么学习起来不仅费时费力，而且无法深入把握汉字形声义三位一体的关系。

比如，一个学生，在上小学时就学到了“羞”这个字，老师告诉他，这个字的写法是上面一个“羊”、下面一个“丑”，读“xiū”，意思是害臊。然后，学生在不知道该字字形、字音、字义关系的情况下，一遍遍地写、一遍遍地背，把老师所说“羞”字的有关信息都硬背下来，就算是认识“羞”字了。但他果真认识“羞”这个字了吗？恐怕未必。比如这个学生后来上大学，读的书多起来，某次他在读古代典籍时读到了这么一句话：“可荐于鬼神,可羞于王公”（《左传·隐公三年》）。面对着这个似曾相识的“羞”字，这位学生恐怕只有瞪着俩眼儿害羞的份了。经向老师请教或者查资料翻字典，这位学生知道了，“羞”还是个表示“进献”意思的动词。这下，他可以说是认识“羞”字了吧？但后来他又在古代典籍中读到“羞服”(饮食和衣服)、“羞炰”(烤熟的肉食)等词语时，面对这个自己从小学起就“认识”了的“羞”字，恐怕又是只有瞪着俩眼儿害羞的份了。就这样从害羞走向新的害羞，最后经不辞劳苦地狠下工夫，把“羞”字所有的古今义项都记下来了，难道就认识“羞”这个字了吗？我看还不能这样讲，因为他仍然不明白“羞”这个字形声义三位一体的内在关系。

要想真正认识“羞”这个字，就需要通过对它的解析，深入到组成“羞”字的构件——“文”这一汉字形声义统一的最小单位上去。这样我们才会明白，“羞”是个“从羊、从丑，丑亦声”的会意兼形声字。羊这种家畜大家都认识，无需多讲；那么“丑”又是什么意思呢？在甲骨文和金文中，“丑”的字形象指爪内抠的手（即“扭”字之初文）。“羞”的字形，就是用手抓羊；“羞”的本义，就是“进献美味”——《说文》：羞，“进献也。”《广韵》：“致滋味为‘羞’”；“丑”作为“羞”字的构件，既是表示“手抓”的义符，同时又兼任声符，标注“羞”的字音（丑、羞二字上古音近，二者穿心邻纽，幽部叠韵）。经过如此这般的一番推求，我们不仅知道了“羞”字为什么写为“上羊、下丑”，知道了“羞”字为什么读“xiū”，而且知道了“羞”的本义是“进献美味”；而抓住字的本义，才算抓住了字义的“纲”，一个字的其他义项，就可以用这个“纲”串联或并联起来。比如“羞”字有进献、举荐、美味（后来“美味”义以后起的“馐”为专字）等义，这些义项其实都是由本义引申而来的。至于“害羞”这个义项，则是由假借义引申而来的：“羞”假借为“醜/丑”，经引申，表示丑化、羞辱、耻辱等，由此义再引申，表示羞怯。弄明白这些，我们才可以说基本上认识“羞”这个字了。

再举“映”字为例。凡小学毕业的，不认识“映”字的人恐怕不多；但真认识“映”字的人，恐怕也不多。“映”这个字也有若干义项，也包含着形声义三者关系的大量底层信息；不经层层解析弄清这一切，就很难说已经认识“映”这个字了。

“映”字的结构为会意兼形声，字从日、从央（象形字，甲文“央”象人项戴枷之形，本义“祸殃”[即“殃”字之初文]。因带枷之人的头颈处于枷板中间，故引申指“中央”，又引申指“半”——《康熙字典》：央，“半也。”《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央”）。“日”已至“半”，表示“映”的字义为午时太阳（梁元帝《纂要》：“日……在‘未’曰‘映’”）；“照射”“光影”“反射之影”“反馈”等义项，统统由这个本义引申、再引申而来。同时，“央”还兼任“映”的声符，标注其字音（央、映古音同，二者影母双声，阳部叠韵），就是说“映”的字音也来自于“央”。弄明白这一切，才可以说基本上认识“映”这个字了。

其次，此以法学习汉字不仅更容易、更有趣，而且可以取得举一反三、以简驭繁的学习效果。有人会说，用这种方法学汉字多麻烦呀！我想，凡说这种话的人肯定没有接受过传统识字法训练；对从小就不曾吃过传统识字法“初乳”的人来说，突然接触这种方法，肯定会因为它与自己已养成定势的识字法存在较大差异，而感到不习惯。其实，用传统方法学汉字比用现行识字法要容易得多。“字”，是由“文”构成的，而“文”的数量只有“字”的几百分之一，所以，记住一批常用的“文”，再凭借这些“文”去学习汉字，比死记硬背所有的汉字要轻松多了，因为理解记忆不仅比机械记忆容易，而且更加有趣。比如，用现行识字法学习“肯”字，你就得硬记它的字形、读音，硬记住它有“应允”“骨间结缔组织”“关键所在”等各个义项。这些枯燥的、互无关联的内容，都得靠机械记忆去死记硬背。而用传统方法学这个字，首先要弄明白“肯”从“半骨”（“肯”字本作“肎”，又作“肻”，象“半‘骨’”之形），本义为骨与骨之间的结缔组织（《庄子·养生主》：“技经肯綮之未尝”一句中的“肯”字，即用本义）；接下来你要弄明白，“肯”的字音也与“骨”有关（肯、骨二字上古音相似，二者溪见旁纽，蒸物通转）；然后你还要了解到，“关键处”等义项（词语“中肯”“肯节儿”之“肯”即用此义），是由“肯”字的本义（“骨与骨之间的结缔组织”）引申而来；而“应允”这一义项，则是由假借（其本字为“可”）而来。这样，把“肯”字的形声义关系及其它相关信息都联系起来，大大提高了学习汉字的趣味性和易于识记性。

与现行识字法不同，以传统方法学习汉字，不是孤零零地去记一个个的字，而是要先掌握汉字的构件“文”。这样对每个字的学习，便都可以引导学习者触类旁通，由此及彼地去认识由这些部件参与建构的其它一批汉字。比如，“陷”的字形原本作“臽”，是个上“人”下“臼”(象坑形)的会意字，后来大约是为了与某些形体相近易混的字（如“舀”）相区别，又在“臽”的左边增加了表“升降”义的义符“阝/阜”（甲骨文阝象坡度很徒的台阶形，表示“升降”“险峻”等义）。弄懂这些，就不仅学会了“陷”字，而且可以凭借自己对“阝/阜”字的把握，分析出“险”“阻”“陡”“隘”等字的义符“阝/阜”表示“险峻”；“陟”“降”“陞”“陨”等字的义符“阝/阜”表示“升降”等等。另外，还可以通过“陷”字得音于“臽”，类推出“馅”“谄”“焰”等以“臽”为声符的形声字的语音以“－an”为韵母，从而与以“舀”为声符的“稻”“滔”“韬”等以“－ao”为韵母的形声字区别开来，以避免书写时出现笔划错误。

为了进一步说明问题，我们再举个例子。

“侖/仑”是个会意字，其籀文从亼（表示汇集）、从竹（表示竹简）、从册，会意为将写好的竹简整理汇编成册，引申有有序、有条理义。随着语言实践的发展，作为汉字构件，“侖/仑”常用来表示“有序、有条理”的事物。于是，就产生了一系列以“侖/仑”为兼义声符的后起字——

論/论：从侖/仑，从言，侖/仑亦声，本义为“有条理”之“言”。《说文》：論，“议也。从言，仑声。”

倫/伦：从侖/仑，从人，侖/仑亦声，本义为“有条理”之人际关系。《说文》：倫，“辈也。”《诗经·小雅·正月》：“维号斯言，有伦有脊。”毛传：“伦，道；脊，理也。”疏：“伦谓之道，又谓之理。”《周礼·冬官考工记》：“析干必伦。”注：“顺其理也。”

輪/轮：从侖/仑，从车，侖/仑亦声，本义为有幅条（隐含“条理”义）的“车”轮。《说文》：輪，“有辐曰‘轮’，无辐曰‘辁’。从车，仑声。”《释名》：“轮，纶也。言弥纶周匝也。”

綸/纶：从侖/仑，从纟，侖/仑亦声，本义为“有条理”之“纟”。《诗经·小雅·采绿》：“之子于钓，言纶之绳。”集传：“理丝曰‘纶’。”

淪/沦：从侖/仑，从水，侖/仑亦声，本义为“有条理”之“水”纹。《诗经·魏风·伐檀》：“河水清且沦猗。”毛传：“小风水成文（=“纹”），转如轮也”；释文引《韩诗》：“沦，文（纹）貌。”

龠（yuè）：从侖/仑，从三口，侖/仑亦声，本义为吹奏“有条理”之乐的“三口（孔）”管乐器。《说文》：龠，“乐之竹管，三孔，以和众声也。从品（按：应为从“三口”，指龠之三孔）、仑。仑，理也。”

掌握了作为上组例字共同构件的“侖/仑”（表示条理），不仅可顺藤摸瓜抓住一批字的识记把手，而且还能以它们的共同构件“侖/仑”为纽带，将其归并为一个“字族”。对统属于该“字族”的字进行系统识记，比对这些字进行单个的、零打碎敲的识记，当然要合理、便捷和容易得多。

复次，用传统方法学习汉字，有助于从以下方面打通古今文字间的隔膜。

a.从字形上打通古今文字间的隔膜。我们阅读古代文献，首先遇到的“拦路虎”就是不认识的字。一句话的关键之处有一个字不认识，这整句话就看不懂了。古代典籍中又有很多异体字，比如前面刚讲到的“肯”字，就有“肎”“肻”等不同写法；再如“集”字又可写作“雧”（会意，表示“雥”[zá，众鸟]落于“木” [树]上），“雷”又可写作“靁”（会意兼形声，从“雨”、从“畾” [léi，表示众多车轮。与“霹雳”有所不同，“雷”发出的是低沉的闷声，故以“众车轮”的声响表示雷声]，“畾”又兼任声符标注“雷”的字音）等等。其实这些字，我们很可能早就学过，但因不懂得这些字内部的形声义关系，也不了解它们的字形变化情况，所以这些异体字对我们来说就成了拦路虎。

比不认识异体字更大的问题是，如今大陆上50岁以下的人，多数都不大认识繁体字。虽然我们已整理、出版了不少古代典籍，但已整理、出版的古籍数量上与所有古籍总量之比连1：10都不足，其中还包括繁体本和影印本，以简体字出版的古籍数量少得可怜。在这种情况下，你要博览群书“览”得下去吗？你要钻研传统文化又怎么能“研”得起来呢？

倘若以传统方法进行汉字教学，打破古今字形间的隔膜，就不那么困难了。比如汉字的繁简体互换，若先靠现行识字法掌握简体字，然后再去学繁体字，那就会感到很吃力；但假如先靠传统方法掌握了繁体字然后再去学简体字，那就会感到容易得多。因为简体字基本上也是遵循“六书”制订的，而且大多简体字形或在历史上的不同时期已经出现过（如“泪/淚”“禮/礼”“孃/娘”“袜/襪/韈/韤”等大批简化字形，就早已在历史上作为异体字而进入文字交流实践了），或在字形上与它所由脱胎而来的繁体字有某种关联（如“专”“转”“抟”“联”“关”等一大批简体字形，就是由这些字的草书形体演化而来）。所以，如果运用传统方法学习汉字，那么打破汉字繁简字形隔膜的难题，就容易破解了。

b.从字音上打通古今文字间的隔膜。这点若展开来论证，是有许多话可讲的。事实上，专攻音韵学的古汉语专家们，在汉语古声部和古韵部研究方面取得的成果中，有相当一部分证据就来自于对汉字的分析。汉字中的“形声字”、汉字运用中的“假借”“异读”等现象，为我们推求古汉语的音韵及其变化轨迹提供了重要依据。这点前面已讲过了，这里再从“识字”角度做些说明。比如我们知道，“输”字的语音为“shu”，但该字是什么结构，它为什么以“俞”为构字部件，为何发“shu”这个音，——假如对此一无所知，我们在遇到“毹”“腧”等生字时，就无法“温故而知新”，无法通过已知推导出未知。但如果以传统识法学习“输”这个字，那我们就会知道，这是个会意兼形声字，从俞（本义独木舟）、从车，会意为水陆运输，“俞”同时兼任“输”字的声符（“俞”“输”上古音近，二者喻审旁纽，侯部叠韵）。掌握了这些知识，再去记与“输”读音相同的“毹”“腧”等形声字的读音时，就容易多了。再如，我们知道“貪/贪”是个从貝/贝（表示钱财）、今声（今、贪上古韵同，二者侵部叠韵）的形声字，那么，在对“含”“念”“黔”“钤”（qián）等以“今”为声符的形声字进行解析，并记住它们的字音时，就可以把新知识与已经习得的知识联系起来了。再如，我们知道了以“衣”为声符的“哀”字，现代读音为“ai”，再去记以“矣”为声符的“挨、唉、欸、娭”等形声字的读音（ai），以“益”为声符的“嗌（yi,ai）”“隘”等形声字的读音时，就比毫无抓手地死记硬背要容易了。

c.从字义上打通古今文字的隔膜。这方面的例子前面已讲过很多，下面各章节内容还会有大量例子。这里再随手举个例子，来说明“传统识字法，更利于从字义方面打通古今文字的隔膜”。

《礼记·中庸》中有“可以歬知”这样一个四字句，假如不认识“歬”字，那肯定读不懂这句话。其实这个“歬”正是“前”的本字（从“止”[表示脚]立于舟头）；而“前”则是“歬”的假借字（“前”字是从刀、歬声的形声字，本义为剪刀。因为“前”字被假借去表示“歬”，所以后人又造了个“剪”字，来作为表示“剪刀”义的专字）。如果我们用传统方法学习过“前”这个字，那么我们就会同时记住“前”“歬”“剪”这三个字及其相互关系，当再次面对“歬”字时，我们就不至于束手无策、裹足不“歬”了。

此外，用传统方法学习汉字，还能帮助我们从民族文化层面上，获取许多有益知识。比如我们可通过一些字的构字部件，窥见创造该字时的社会生产方式、意识形态方面的某些信息。如“马”字出现在甲骨卜辞中，表明当时人们已经始用马来从事生产；春秋、战国时期，与马有关、以“马”为义符的字大量产生，不同颜色的马都各有专字，驾车时以不同数量为一组的马也都有其专字（如三匹一组称“骖”、四匹一组称“驷”），小马、母马、健强高大的马也都有专字来表示。这表明在当时群雄争霸的背景下，马在社会生活中具有至关重要的作用；而随着国家走向“大一统”，这种重要性逐渐降低，先秦时期常用的许多与马有关的字，后世反而不大常见了。

再如，不少“坏”字眼常以“女”为义符，狂妄的“妄”从“女”，妖怪的“妖”从“女”，妨碍的“妨”从“女”，嫉妒的“嫉”和“妒”从“女”，贪婪的“婪”从“女”，奸诈的“奸（姦）”干脆从三个“女”……妓女为女性故“妓”从“女”，嫖客是男性但“嫖”却仍然从女，相貌丑俊本不分男女，可表示“貌丑”义的“媸”字却偏偏从“女”，最没道理的是“懒/嬾”字“愧/媿”字，也都有从“女”的异体字形——透过这种现象，我们不难体会到，在漫长的封建长河中，在“唯女子与小人为难养也”的意识形态重压下，女性社会地位是何等的可怜！

又如，在解析“输”这个字时，我们了解到，作为“输”字构件的“俞”，本义为“独木舟”，因为木舟曾是先民基本的运输工具，所以，经引申用来表“运输”义——由此，我们不难推知，早在还没有造出“输”这个字之前，“shu”这个词就已被用来表示“独木舟”（本义）和“运输”（引申义）的意思了，以“运输”为本义的“输”字，之所以发“shu”这个音，也正是来自于表示“独木舟”义的“俞”。可见，在中国上古运输史上，作为运输工具，“舟”的运用，要比车的运用更早一些，水路运输的发展，要比陆路运输的发展更早一些。

2008年7月25日写于杭州

2020年1月10日校于杭州