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“道”字的五个内涵 道，是中华民族认识自然所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。那么在你的意识里，道有哪些内涵呢？ 道，自然也，自然即是道。一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。 因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”。 接下来我们细细品“道”字的五个不同用处： 一是：道路的道。换言之，一条路，叫作道。很多古代书上的注解：“道者，径路也。”就是这个意思。二为一个理则，或为一个方法上的原理、原则的浓缩之名词。例如，《易经·系传》说：“一阴一阳之谓道。在医药上的定理，有叫医道，或药物之道。用于政治上的原则，便叫政道。用于军事，叫兵道。又如《孙子兵法》第十三篇中所用的一句话：“兵者，诡道也。”甚至，自古以来，已经为人们惯用的口头语，所谓“盗亦有道”。或者“天道”、“地道”、“人道”等等的“道”字，都是指有某一个特定法则的“道”。 三是，形而上哲学的代号，如《易经·系传》所说“形而下者谓之器”、“形而上者谓之道”。形而下，是指物理世界、物质世界有形有相的东西；“器”字，就是指有形有相的东西而言。那么，超越于物质或物理的有形有相之上，那个本来体性，那个能为“万象之主”的又是什么东西呢？它是实在唯物的，还是抽象唯心的呢？这是我们自古祖先传统的答案，不是“物”,也不是“心”,心物两样，也还是它的作用现象而已。这无以名之的它，便叫作“道”。例如《老子》一书，首先提出“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母”的道，就是从形而上说起。其实，“大学之道”的道，也是从形而上而来的理念。 四是，讲话的意思，这是古代中原文化习惯的用词，你只要多看看中国古典民间通俗小说，就处处可见，“且听我慢慢道来”、或是“他道”等等，真是随手拈来，多不胜数。五是，在汉、魏时期以后，这个“道”字，又变成某一个宗教或某一个学术宗派的最高主旨，或是主义的代号和标志。例如“侠义道”或“五斗米道”等。 到了唐代，佛家(教)也用它来作代号，如“道在寻常日用间”。道家(教)更不用说，把它视为唯我道家独有的道了。推而衍之，到了宋代，非常有趣的，在儒家学说学派之外，却另立一“道学”的名词，自以为在“儒学”或“儒林”之外，别有薪传于孔、孟心法之外的“道学”的道，岂不奇而怪哉！以上这些有关“道”的说法，可能分别代表道的不同的含义。广而言之，天下的“道”只有一个，故老子说“独立而不改。”俗语云：“条条大路通北京。”即是说“道无不在”，无所不通。 |
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