【原】醉读《春秋左传》019 鲁隐公三年秋 周王室上门借钱

醉读《春秋左传》019  鲁隐公三年秋  周王室上门借钱

文/驭风

【经】秋，武氏子来求赙。八月庚辰，宋公和卒。

【传】武氏子来求赙，王未葬也。

宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。

君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”

秋天，周朝大夫武氏的儿子到鲁国来求取周平王下葬的赙。

先说说这个“武氏子”是谁。伍氏子是武氏的儿子。武氏是周朝的大夫，那么武氏为什么不亲自来，而要派儿子来呢？武氏可能死了，老了或病了，也可能不方便出门，只好让儿子代劳了。大夫的儿子可以世袭为大夫，为什么不称武氏子是大夫呢？因为还没有正式任命，平王死了，桓王还没有即位，没法颁发正式委任状。所以只能称“武氏子”。就连“使者”也不能称——没有王，谁能“使”？

“赙”是什么东西？是帮助别人办理丧事的财物。賻，音fù，同“赙”。拿钱财帮助别人办理丧事。《玉篇》：赙，以财助丧也。周平王死了，办理丧事需要财物，这个“赙”，鲁国应当主动送去的，周朝无须派人求取。鲁国不主动送賻是礼数不周，周朝派人求赙也是非礼之举。总之，记载这件事，对鲁国和周朝都是“春秋式”的讽刺。

由此也可以看出，大周式微，这搬家才几年光景，周恒王姬林给他爷爷办丧都捉襟见肘去亲戚家求赙，以至于后面还有求粮（请籴）、求车、求金什么的，这天子当的也忒磕碜了些。要说都这样了，老实点吧，可人家小林子还有劲和郑家老大置气，真是不作不死！

八月庚辰，宋公和卒。就是说八月初五这一天，宋公和死了。在特讲究“礼”的年代，有点身份的人可不是随便“死”的。《礼记》上说了：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” ，这是因为《春秋》、《左传》是鲁史，孔子他老人家搞了两套标准，对于鲁国诸侯翘了内称薨，对其他各国诸侯去世外称卒。所以，宋公和虽然是诸侯，也只能“卒”了。包括那个“如厕陷而卒”的倒霉蛋晋景公，也是臭烘烘的“卒”了。据统计，《左传》使用“薨”五十余次，几乎都用在鲁国国君和夫人身上了，各国诸侯基本上统统“卒”之了事。

当然，还有其他原因。《春秋》嘛，如果一言以蔽之，那还是《春秋》吗？

《传》起首又强调了“武氏子来求赙”，这不是啰嗦，后面还跟着一句“王未葬也。”别小看这四个字，信息量很大。

首先，周平王“崩”了，从郑国赶回来准备继位的王子狐，半路上又是开心又是难过，受不了这冰与火的刺激，死半路上了，只好由早逝的太子姬泄父的儿子姬林继位。因此，周平王是未命而崩，崩的不是很完美。而姬林居丧，还不能行使国君的权利，朝廷里的事暂有六卿之首的冢宰代办，可冢宰又不得专命，这一环套一环的，就成了死扣。受礼法限制，姬林不能加臣爵位，而冢宰又不能专命，所以拍专人去鲁国求赙，只能含糊以“伍氏子”含糊带过，不能称“王使”，也算是给周王室留了点颜面。

其次呢，周王为天下共主，老大“崩”了，小弟们得上赶着送礼帮衬，怎么还能让老大家派人去“求赙”呢？由此可见，周王室的老大帝位已大不如前，小弟们都不给力了。

三者，王未葬，赙、賵什么的，得提前送，所以鲁隐公元年周平王办的那事，太不靠谱，鲁惠公已经入土为安都半年了，而仲子还在床上倒气，周平王让宰咺颠颠的将俩人的赙啊賵的送到鲁国，这不成心添堵吗？所以，这里整了句“王未葬”，大有深意。

第四，鲁隐公也不够意思，就算是上面说的隐公元年那事给你添堵了，可周平王毕竟是“王”，你丫的“公”都“公”的勉勉强强，这事不能赌气。人都死了，白礼得主动送上，还能等着人家上门来求？该翻篇得翻篇。

第五，王未葬，王室派人去求赙，说出来这事着实令人扼腕，大周啊，天下共主，居然落魄到这个地步，真让人无语。

周王室的事就这样吧，下面得说说宋国的那点破事。

宋穆公就是宋公和，子姓，名和。称宋公是宋君的实位。古时候爵有五等，公侯伯子男，只有辅佐天子的三公才能称公，宋国地位为什么高呢？因为宋国始祖微子启是殷商帝乙的庶子，是周部族推翻商朝取而代之的大功臣。想当初，微子启偷偷摸摸的和周朝接触，签订“共头之盟”，周武王通过召太保许诺微子为“世为长侯”，守殷常祀，相奉桑林，私有孟渚之利，还杀鸡杀牛血的呼啦的整了套仪式。至于微子回报给周朝什么，还用说吗？这就不说什么了，作为长子，没当上商王，还能没点想法？可是周武王拿下商朝之后，这货“乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵牛，右把茅，膝行而前以告。”这行为可就太没出息了，即使作为“商奸”，为了“世为长侯”卑颜屈膝还不够，还光膀子膝行，这吃相也忒“卑”不忍睹了。

作为微子的后代，他老人家自然对祖宗要粉饰一下，哼唧道“殷有三仁焉。”

周武王得了大商的天下，倒也没有食言，给了微子启应有的地位。后来周王室也不把宋朝国君当“臣”，而是待以“客”道，还准许宋公祭祀时使用王室礼乐。特别是，周朝祭祀天地的时候，要给宋国赐胙（送祭肉）；宋国到周朝吊丧时，天子要亲自答谢。给诸侯如此待遇的，也就宋国独一份。

 宋穆公子和，宋国的第十四位君主，他是宋国第12任君主宋武公之子，第13任君主宋宣公之弟，殇公之叔，庄公（冯）之父。

话说宋穆公病重，感觉自己没救了，就把亲信大司马孔父（孔子的先祖）找来交代后事，大意是死后把位置留给哥哥宋宣公的儿子，自家儿子非但不能继承国君之位，还得出国猫着去。孔父嘉立马窜了：别介啊，老大，吾们哥几个都拥戴您儿子，擎好吧您呐！

宋穆公病的有气无力的，还得强撑着和大司马掰开揉碎的解释，又不能直给，得冠冕堂皇：“我哥哥当初没把位置留给他儿子与夷，而是传给了我，虽说咱大商一脉有兄终弟及的传统，可我不能忘了我哥的美德啊。若以大夫之灵，得保首领以没。真要按你那套，若是死后见到我哥哥问起与夷，我怎么说啊，这不瞎米了？听话，乖，以后要以与夷为老大，好好帮衬国事。我就算死了，也没什么牵挂的了。”

看见没？重点是“若以大夫之灵，得保首领以没”，杀机暗藏啊。言外之意，老大我能不能留个全尸都是事，还想让我儿子顺利继位？这不扯吗？我在老大的位置上，看的比你清楚，我侄子与夷那是个好相与的？你们哥几个白给，不灵。当初我哥传位给我，不也是看我的队形摆的好，担心自己儿子与夷有危险吗？偏孔父嘉这一根筋还要挣吧，宋穆公也没精力扯了，说：“好了，打住，你的意见我否了。我必须‘光昭先君之令德’，不能因为冯是我儿子，就把先君我哥哥的美德扔一边，这事就这么定了，”宋穆公打发走大司马孔父嘉，趁着还有半口气，赶紧把儿子冯送到郑国，这才踏实的咽了气。

宋穆公死，宋殇公继位。

君子适时地说话了，君子很“春秋”地评论道：“宋宣公可以说是了解人了。立了弟弟穆公，他的儿子却仍然享有君位，这是他的遗命出于道义的缘故。《商颂》说：‘殷王承受天命都适宜，所以蒙受了各种福禄。’说的就是这种情况吧。

胖子也得醉曰一下：宋宣公如果不是考虑到自己不行了，儿子与夷和自己的弟弟子和比起来又不是个，不得已只好让位给弟弟子和，也就是宋穆公，号称是美德。这也是没办法的事，与其在国君的位子下面好好活着，总比坐在国君的位置上被杀死强。

到了宋穆公病重，他仔细权衡，决定还是还位给与夷，估摸是与夷的势力忒大，自己的儿子整不过人家，要不为什么要说“若以大夫之灵，得保首领以没”并且，趁着自己还没咽气，让儿子冯赶紧跑到郑国去？

问题来了，让了位就GAME OVER了吗？No啊。

大商的确是有兄终弟及的传统。然而，这个传统被证明结局并不美好。大商时不也有“九世之乱”吗？整个商朝只要一开启“兄终弟及”的模式，国运就走下坡路。再说宋国，宋国的开国君主微子启去世以后，宋国立微子启的弟弟衍为宋国国君，史称微种。微种去世后，他的儿子宋公稽即位。宋公稽去世后，他的儿子宋丁公申即位。宋丁公申去世后，他的儿子宋愍公共即位。宋愍公共去世后，他的弟弟熙即位为宋国国君，史称宋炀公。宋炀公即位后，宋愍公的儿子鲋祀杀死宋国国君宋炀公夺取了宋国国君的位置，并宣布说：“我才是合法继承人，我应当即位。”这个人在历史上被称为宋厉公。宋国开国以来第一次出现弑君夺位的事情。宋厉公去世后，他的儿子宋厘公举即位。宋襄公也曾想让位给自己的庶兄目夷，不过目夷很聪明坚辞不受罢了。

宋宣公之让位，是迫不得已，潜意思是：弟弟啊，老大的位子都给那你了，你就别为难我儿子吧。于是宋宣公赢了名声，救了儿子。

宋穆公之让位，也是迫不得已，潜意思是：大侄儿啊，当初不让你即位是你老爸的意思，这不能怪我，现在位子还你了，就别加害我儿子吧。于是宋穆公也赢了名声，保全了儿子和自己的尸身。

然并卵，这么破坏规矩的让来让去，王室的势力断崖式下跌，权臣的势力连续涨停，结果，与夷被太宰华督剁吧了，还连累着孔子的先祖大司马孔父嘉也被剁吧了，孔子的先祖奶奶也被抢走了。当然孔子对此是不承认的，他说他先祖奶奶自杀守节。

因为逃到郑国的公子冯是块心病，所以与夷上位后就被卫州吁撺掇着和郑国死掐，那时候郑国可是小霸王一个，十年打了十一架，结果与夷也就是宋殇公被自己的太宰给宰了，原本还行的国运断崖了。

想当初戏精刘备估摸也是深思熟虑的琢磨自己的后事，他很清楚自己那个宝贝呆货阿斗几斤几两。要是和别人掰掰腕子，倒还有几分胜算。可是要想和诸葛亮叫板，估计人家小扇子一挥，阿斗就不在了。可是不传位给自己儿子，又不甘心。思来想去，只好以退为进，咬着牙强撑着搞个白帝城托孤，很大方大度大胆大气的谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”言下之意，就是“阿斗这孩子能带就带，实在带不动你就自己当老大，好歹给孩子留条命。”

也亏了刘备这故作姿态的“托孤”，阿斗总算在位子上活了下来，但也跟个傀儡没啥区别。那《出师表》写的，跟训孙子似的。诸葛自己出门，临走各个位子都安排好人选，根本不打商量，口气完全不是“对上”，甭说阿斗了，哪个“主公”看了能不憋屈？所以说阿斗不是扶不起来，人家聪明：扶起来干嘛？比个传声筒都不如。憋背过气去，醒来也得老老实实的坐活傀儡。看来，“乐不思蜀”也是有原因的。

【公羊传】

秋，武氏子来求膊。武氏子者何？天子之大夫也。其称武氏子何？讥。何讥尔？父卒，子未命也。何以不称使？当丧，未君也。武氏子来求赙，何以书？讥。何讥尔？丧事无求，求赙，非礼也。盖通于下。

秋天，武氏子来鲁国求取为周平王助丧的财物。武氏子是什么人？是周天子的大夫。为什么不称他的名字而称他武氏子呢？是谴责他。为什么要谴责他呢？因为他父亲虽然死了，但他并没有得到继承父位的正式命令。为什么不说派遣呢？嗣王还处在周平王丧期，没有正式即位为天子。武氏子来鲁国求助丧的财物，为什么要记载呢？是谴责这件事。为什么要谴责这件事呢？因为办丧事不应该向别人求取财物资助，求取助丧财物是不合于礼的。这个道理对于所有的诸侯也是适用的。

【谷梁传】

秋，武氏子来求赙。

　　武氏子者何？天子之大夫也。天子之大夫，其称武氏子何也？未毕丧，孤未爵。未爵使之，非正也。其不言使何也？无君也。归死者曰赗，归生者曰赙。曰归之者，正也。求之者，非正也。周虽不求，鲁不可以不归；鲁虽不归，周不可以求。求之为言，得不得，未可知之辞也。交讥之。

八月，庚辰，宋公和卒。

诸侯日卒，正也。

秋天，武氏子来鲁国所求助丧的钱财。

武氏子是什么人？是周天子的大夫。天子的大夫，为什么称武氏子呢？是因为天子的丧事还没有办完，新王没正式登基还不能册封朝臣，没封为大夫就出使别国，这是不对的，不符合礼制。为什么不称他为使臣，是因为周王室还没有天子。送给死人用的车马等财物叫赗，送给活人用的钱财叫赙。说赠送助丧财物是对的，主动索取就不对了。即使周不派人来索取，鲁国也不可以不送。即使鲁国不送，周也不应该派人来索取。用求这个字，就是得到和没有得到，都未知的意思。所以，这是对周、鲁的做法一起讽刺了。

八月庚辰，宋穆公去世。

诸侯死要记载日期，这是合礼的。