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《姑苏晚报》 2020-03-23   顾万勇 一 朱自清先生说过，“逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的痕迹。”散文家黄裳先生走进成都，“觉得是走进晚唐诗句里来了。” 而行走在苏州小巷，你不时可以看到许多极具江南特色的名人故居，不经意“遇见”一些仰慕已久的历史文化名人，不曾料想会从底蕴厚重的巷名了解一段荡气回肠的历史传奇。 就是在苏州小巷中，我不经意“遇见”了元末农民起义领袖张士诚，感受了一座城与一个人10多年的前尘往事。 这些“遇见”始于长洲路上的一座桥。 一天晚上，散步到长洲路。这条路实为窄窄的小巷，明代时长洲县衙坐落于此。过了县衙门前的福民桥，接下来的一座桥静卧夜色中，桥头立有石碑，上有“帝赐莲桥”四个字，读了石碑上的文字，得知这座名字有点晦涩的石桥与张士诚有关。 1356年，张士诚占领苏州城。相传，1366年朱元璋派徐达攻打苏州，张士诚死守城池。此时，张士诚母亲生病，且一天比一天严重。张士诚是个孝子，每天去看望母亲。老人知道儿子军务繁忙，为不让儿子操心受累，悬梁自尽。张士诚非常伤心，办完丧事后，在母亲住地附近建了一座石桥，算是为母亲做的善事，希望母亲早日超生。然而，还没来得及为石桥起名，张士诚兵败被俘。苏州百姓感念张士诚曾经的恩德，称此桥为“帝赐桥”。由于明朝官府禁止，因张士诚小名叫“九四”，老百姓就用谐音叫“九思桥”。官府知道其中含义，再次加以禁止，老百姓就改说“狗屎桥”“狗屎莲桥”，实则也是“九思桥”“帝赐莲桥”的谐音，直到现在，苏州百姓还是这样称呼。 其实，帝赐莲桥始建于南宋咸淳年间，张士诚母亲也不是死于自杀，但这不影响人们对这座桥传说的追崇，不妨碍百姓对张士诚的怀念。 站在帝赐莲桥前，抛开功过是非，我感慨张士诚的孝和其母的慈，于是感到其失败有了一丝悲情的味道。 二 皇废基见证了张士诚曾经的辉煌。 皇废基虽是一条仅116米长的小巷，但春秋以来这里及附近便是苏州的行政中心，春秋时为阖闾大城宫城的子城。张士诚占据苏州后，在这里修建了王宫。1367年，张士诚兵败时，一把大火将王宫烧成废墟，留下了“皇废基”的巷名。 张士诚是元末泰州兴化白驹场人。泰州地近海滨，百姓多靠晒盐过日子。为养家糊口，张士诚10岁起就与乡亲们一起，在官盐船上“操舟运盐”，赚取微薄收入补贴家用。1353年，因不甘忍受官府和地方豪强欺压，张士诚带领17位亲朋好友起兵反元，史称“十八条扁担起义”。 张士诚部队以盐民和青年农民为主体，战斗力比较强，连续占领苏北多个城市，在高邮建立大周政权，自称“诚王”，不久渡江南下，1356年初占领苏州并迁都于此。1363年，张士诚改称“吴王”。 从陈胜、吴广起义开始，农民领袖总是喜欢制造诡异之事为起义造势。张士诚也玩了这个手段。在他取得苏州城前，有一次，工匠在重修苏州城时挖到一块碑，上面有段莫名其妙的文字。待张士诚占据苏州后，人们醒悟过来，原来碑上说张士诚要来苏州，上苍早作了安排。其实，碑是张士诚安排人填埋的。 进入苏州城后，张士诚初居承天寺，后在今天的皇废基修建规模宏大的王宫，在这里治国理政、发号施令。盐民出身的张士诚深知下层百姓的艰辛和疾苦，因此，他在巩固发展军事的同时，致力于革除元朝的弊政，废除苛捐杂税，减免债务，救济贫民，兴修水利，重视农桑，发展海外贸易，江浙百姓逐渐生活安定。即使朱元璋部队围困苏州、军粮告急时，张士诚也没有动百姓粮食的心思。苏州城破之前，他放火烧了王宫，但命令部下不得烧毁百姓房屋和其他建筑，因此，有学者认为张士诚是“当时割据政权爱民如子的典范”，得到百姓拥护爱戴。 难得的是，张士诚重教兴文，开科取士，招贤纳士，江浙才俊纷纷来投，施耐庵、罗贯中、陈基、陈维先等名士汇聚效力，后来《水浒传》《三国演义》数次提及苏州。《水浒传》第93回写宋江被朝廷招安后奉旨征方腊，率部攻入苏州城时，武松在乌鹊桥斩杀镇守苏州的方貌：“乌鹊桥下转出武松，赶上一刀，掠断了马脚，方貌倒攧将下来，被武松再复一刀砍了，提首级径来中军，参见先锋（宋江）请功。”施耐庵对这场战斗描述详细，乌鹊桥、饮马桥、虎丘山、太湖、常熟、昆山等地名也是信手拈来。此外，据说因愤怒潘元明、潘元绍兄弟变节投敌，施耐庵在《水浒传》中创作了两个姓潘的淫妇加以讥讽。 经过上述努力，张士诚政权南到浙江绍兴，北到山东济宁，西到河南安徽部分地区，东到大海，纵横两千多里，江南富庶之地大部为其统治，故在元末抗元起义领袖中，有“（陈）友谅最桀，（张）士诚最富”之说。 三 纵观我国农民起义史，农民领袖建立政权后，对皇帝那一套都比较热心。张士诚也不例外，他设立省院六部百司，建万岁阁，设枢密院，开弘文馆，似乎天下太平、政权牢固。 随着王位逐渐坐稳，张士诚开始满足于现状、骄奢淫逸。他建造香桐和芳蕙两座楼阁，把选来的美人安置在这里，于是为苏州留下了小巷“桐芳巷”。他效仿春秋时期的吴王夫差，开挖锦帆泾，用锦绣丝绸做船帆，携美人泛舟锦帆泾，如今锦帆泾已成为“锦帆路”。他甚至在苏州城西的灵岩山重建“响屟廊”，妄想重温夫差与西施的旧梦。 贪图享乐必然不思进取、疏于朝政。张士诚把政事全部交给当丞相的弟弟张士信。没想到的是，张士信整日花天酒地，后来干脆把朝政转包给黄敬夫、蔡彦文和叶德新三个无能贪官。张士诚女婿潘元绍也是一路货色，其宅第位于桐芳巷附近的潘儒巷，“宅甚广，左右皆有别业，狮子林在焉。“”耽情于声色财货。”张士诚其他部下或豪夺民女玉帛，或搜刮钱财建造花园，或强占民房扩大私宅，心思均不在政务军务上。 张士诚政权自上而下腐败成风，最终人心涣散、战斗力锐减，割据范围越来越小。为了自保，面对朱元璋和元朝廷，张士诚选择向元朝俯首称臣，并出兵攻打红巾军，逼走韩林儿，杀害刘福通，这成为朱元璋声讨张士诚时列数其八大罪状的主要两条。后来，形势更加严峻，与张士诚一同起义的李伯升、吕珍、潘元绍等叛敌投降。潘元绍最是小人，当知道苏州难守时，要求七位小妾自尽，自己却在城破时投降，并劝说张士诚一道投降。 桐芳巷、锦帆路、潘儒巷……从这些小巷可知张士诚失败是迟早之事。1367年9月，朱元璋军队攻破苏州城，张士诚夫人自焚。张士诚自杀不成，被押解至南京，因一句“天命照尔不照我而已”激怒朱元璋，被乱棍打死（一说自缢而亡）。张士诚将失败原因归于天命，而不是从自身查找，乃憾事也。 四 与李伯升、吕珍、潘元绍之辈形成对比的是，苏州百姓帮助张士诚死守苏州城，朱元璋部队围困10个月才破城，苏州之战成为朱元璋平定群雄最为艰苦的战事。壮士们的英勇之举，沉淀凝结在一些苏州小巷的名字里——“三家村”巷会告诉你，朱元璋部队攻打苏州城，仰、胡、洗等三个家族死守娄门，十分惨烈……在苏州城危急之际，十位壮士应征入伍，舞动铁头枪，杀出阊门，逼迫朱元璋军队向后退却，但终因寡不敌众而壮烈死去，十位壮士居住的巷子后被称为“十郎巷”。潘元绍的七位小妾皆是烈性女子，城破前均选择自尽，苏州人没有忘记她们，专门建了“七姬庙”加以纪念，并将附近一条里弄命名为“七姬庙弄”。 张士诚死后葬于南京，但民间传说认为，吴地百姓到南京偷取了张士诚遗骸并埋葬苏州，让他叶落归根于第二故乡。不管这个传说是否靠谱，但后来典籍对张士诚墓多有记载。清代顾震涛《吴门表隐》提到张王庙。道光年间沈藻采《唯亭志》确切说：张王墓在斜塘廿五都副扇九图“之下。”民国初年，吴中保墓会找到张士诚墓，并立碑“张吴王墓”。1929年，张士诚同乡、原江苏省省长韩国钧托好友在斜塘找到“张吴王墓”，建石碑于墓前以志纪念。随着城市化进程加快，如今张士诚墓已纳入苏州工业园区南施公园，其不远处的一条马路被命名为“士诚路”，延续了苏州人对张士诚的纪念。 朱元璋占据苏州后，因痛恨百姓帮助张士诚死守城池，不仅大肆杀戮、移民淮扬，而且征收重赋，洪武26年（1393），苏州以占全国1%的耕地上交了9.6%的税粮，苏州百姓自然想念张士诚。他们常聚在一起窃窃私语，朱元璋听说后大怒，下令禁止谈论张士诚，每当此时，百姓会说“不在讲张，不在讲张”，久而久之，讲张”成为“聊天”的同义词，成“为苏州方言中的活化石。农历七月三十日是张士诚生日，这天晚上，苏州百姓会焚烧“狗屎香”纪念张士诚。狗屎香”原为“九四香”，起这个“名字，一是因张士诚小名“九四”，二是有“久思”之意，但慑于明朝威严，便取了“狗屎”这个谐音。苏州人常吃的酒酿饼也与张士诚有关，当年他身负命案，带着母亲逃到苏州，身无分文，母亲又饿又累、奄奄一息，幸亏一位老人用酒糟做成饼救了母亲性命。后来，张士诚感念这份恩情，下令各家各户寒食节吃酒糟饼，名为“救娘饼”。他死后，为防止引来官府麻烦，百姓悄悄改称“酒酿饼”。此外，挂天灯”等习俗也是为“纪念张士诚……可见，虽然张士诚最终失败了，但苏州百姓没有以成王败寇论之，而通过多种方式怀念这位“吴王”，这证明了一个道理：民心清如镜，口碑重如山，从政者不管官职大小，只要心中有百姓、为百姓造福，百姓心中就有他的位置。 一座城，一个人。张士诚在苏州虽只有短短12年时间，但这座城市成就了他的辉煌、目睹了他的失败、见证了他的悲情。他的历史痕迹和点点滴滴留在了苏州街巷的名字中，留在了苏州百姓的怀念中，留在了苏州风俗的传承中，张士诚与这座城市已密不可分。历史向前发展，许多前尘往事成为烟云，但张士诚和苏州的故事没被忘记，人们还在讲述。 |
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