“讲张”：苏州的张士诚记忆

在太湖边长大的人，从小可能有所耳闻一个词叫“刚藏”（吴音），就是聊天的意思。我小时候就经常听到奶奶使用这个词。但这个词我一直觉得很“土”，因为这个词和普通话书写对不上，估计是深乡下的人才会使用吧（我这种认知，本身就很有意思。国家所确立的发音对于方言，形成了歧视等级。说明国家权力的渗透非常成功）。

长大后，一次偶然的阅读，我才意识到，吴语太湖区域所流传的“刚藏”一词，其实是来自六百多年前明朝建立初期那段历史。所谓的“刚藏”就是“讲张”一词。“张”就是和朱元璋争霸的张士诚。

当时朱元璋和割踞在苏杭一带的张士诚政权决战，成功问鼎。但是原来张士诚治下的百姓，尤其是苏州人（这可能是苏州作为经济文化中心，所留下的文字材料更多），在内心并没有认同朱元璋的统治，还十分怀念张士诚。明苏州太仓人陆容的私家笔记《菽园杂记》，其中记载了一个故事：

“高皇（朱元璋）尝微行至三山街，见老妪门有坐榻，假坐移时，问妪为何许人？妪以苏人对。又问：'张士诚在苏何如？ ’妪云：'大明皇帝起手时，张王自知非真命天子，全城归附。苏人不受兵戈之苦，至今感德。”

这则私家笔记存在明显的不实之处，因为张士诚是兵败被囚后自杀，并非投降，但是张士诚的统治时期，“为政宽简，吴人爱之，有肖其象而祀之者”，倒的确是在民间记忆暗流中不绝。

钱谦益根据一些口口相传，“父老依然能言其概”的民间记忆材料，述及张士诚：“兵不嗜杀，一也；闻善则拜，二也；俭于自奉，三也；厚给吏禄，二奸贪必诛，四也。”（《国初群雄事略》）因此，围攻苏州城时，吴中百姓众志成城，同仇敌忾，致使之前风卷残云，势如破竹的朱元璋大军久攻不下：“城困三载，民皆为王死守，无叛志。太祖使人徇于城下，父老荷戈答曰'吾糠秕犹足支数年，岂降汝乎？”（《吴王张士诚载记》）

即使朱明传檄定天下后，吴中百姓，依然对朱元璋非常蔑视，坊间议论，言及朱元璋为“老头儿”，而延称张士诚为“张王”（《翦胜野闻》）。

苏州至今保留着一个奇怪的风俗，每年农历七月三十晚，古城的大街小巷里就会有星星点点的香烛插在地上，俗称“烧久思香”，据说那天是地藏王生日，张士诚起兵时自称是地藏王转世，而“久思”正是其小名“九四”的谐音，这香便是苏州百姓烧给他的，明祭“藏王”，暗祭“张王”。是为报答张士诚的功德而设，据说从明初延续（不过，这个可能性恐怕不大，应该晚起附前的“传统发明”）。

在明亡之后，原本被压制的吴中拥戴张士诚的热情，被释放，立时，就为张士诚修建庙宇祭祀：“张王庙在娄门外塘南，祀士诚。”

至于说，历史上的张士诚时候时候真的对百姓非常仁厚，深得民心，因为留下的材料非常稀少，已经不可断。但是因为朱元璋统治时期，对于曾经顽抗的江浙一方，实行了严苛的重税政策，使得民间形成了一股反抗性的记忆暗流。致张士诚在吴中地方的记忆中，十分正面。

但这种记忆很显然是不可能为统治者所容许的。统治者很清楚苏州人怀念张士诚，据说，朱元璋曾召集苏州城中的五城兵马司的头头，厉行禁止。于是，地方上的官吏巡查一看到百姓在那里窃窃私语，附耳攀谈时，总会警惕的向百姓吼一句：“不许讲张！”久而久之，“讲张”这个词就演变成“聊天”的意思。

太湖区域方言中“讲张”一词，就是源自张士诚这个典故，只是，随着时间的流逝，这个词原本的含义了已经彻底淡出了人们的记忆，但是从这个词中，我们还能感受到我们的江南一带百姓，传承着一种曾经的地方主义的话语的遗迹。