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编者按：李克富教授，硕士研究生导师，心理咨询行业领军人物，新阳光研究所创办人，出版《三个月改变孩子一生》《行走中的思想》《自由的联想》等近十本专著。曾有幸跟李老师学习心理，其“后现代思维”可谓拍案叫绝，不由你不被敲打的“痛并快乐着”。承蒙李老师同意，编发其生活心理随笔，以飨读者，相信朋友们受益无穷！
如果十多年前我刚从事心理咨询那个阶段，有同行说治疗抑郁症可以不吃药，我会认为这无知而危险；可在学习了认知行为治疗（CBT）并尝试着运用过几年之后，我便不再怀疑那些已经被研究证实了的结论（霍夫曼，第113页）：CBT治疗重度抑郁障碍十分有效，而且相对于抗抑郁药物的一个特别好处是较少病人（大约少50%）复发。
但即便如此，当我看到有人将传统佛教的慈爱冥想（loving kindness meditation，LKM）作为一种CBT技术而运用于抑郁症治疗时，还是惊讶不已。
严格的科学训练让我有个好习惯：不拒绝新东西。我知道，一种心理治疗技术能否为我所用，主要取决于两点：一是在理论上站住脚，二是经我亲自使用且评估后的确有效。
经过检索，第一点很快解决。过去对抑郁及相关问题比如自杀，我所关注的主要是非适应性的思维反刍过程，却常常忽略了与人际关系和社会困境相关的因素。而LKM正是针对抑郁症患者的人际关系问题实施的正念冥想策略。
待理论解决后的试验是从我自身开始的。把我讨厌的一个人作为冥想对象，想他的好并祝福他，没几天再见面，发现他竟然对我热情起来了！
这种体验很重要，不论有效与否，至少证明是无害的。
无害，乃运用心理技术的基本伦理原则。
严格意义上的LKM练习，一般时长一小时，最佳坐姿是标准的莲花坐（即双盘），鲜有人能做到，就先让求助者采用单盘或散盘的坐姿，之后以详细的记录为家庭作业。由于我有双盘经历且已能坚持一小时以上，因此对求助者的指导和评估，自以为做的不错。
一个月前，有位重度抑郁症患者咨询，因练过瑜珈，双盘便不是问题。她所反馈的信息让我不再怀疑LKM应对抑郁的良好效果。
以上涂鸦，起因于前天在群里和辽宁某位老师的对话。他认为“目前，不能把禅修正式列为心理咨询方法”。这个观点当然是正确的，可仔细想来，这个说法又是极其笼统的：毕竟，以“明心见性”为宗旨的禅修所倡导的“定慧等持”，亦即“当下宁静”和“随缘自在”，对克服当下普遍浮躁的心态是有积极意义的。
遗憾的是，让那些缺乏体验的人对此感同身受，实在太难了。
尽管我相信万事万物毫无疑义地在永恒中相互关联，无论从哪条道路出发，只要上升至足够高，下潜至足够深，或深入至足够精微，延伸至足够广大，最终都会殊途同归。但是，我始终对“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”的说法不屑一顾。
我觉得心理咨询师不只是科技工作者，具体的咨询是沟通艺术和人文情怀的体现，因此我们不能以“正确”或“错误”为由，对某些新鲜事物或过去被视为糟粕、迷信的东西，简单拒绝。把“有效”作为心理咨询的追求之一，似乎是不会有人站出来反对的。
心理咨询以“解释”作为其主要技术，而解释是“理解”的符号化。这一点与作为一门科学的心理学不同，科学依赖的是“说明”。
心理咨询师不能脱离科学，但必须避免以反对非科学的东西为名而成为科学主义者（scientism）。在英文语境下，科学主义者无异于法西斯主义者。
另外，一切咨询技术的运用都是让求助者面对现实。凭我的个人体验和临床实践，LKM真的是让求助者通往现实的一条坦途。
试过，您定会对我认可！
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