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今天我们来把注意力关注到男一号贾宝玉的身上，我们来一起看一看贾宝玉身上的谜团，他出身富贵，却无故寻愁觅恨。我奇怪了，你试试不仅仅，他看到女子就觉得清爽，看到男子就觉卓臭逼人，他从一出生就充满了神秘色彩，嘴里含宝玉而生，那通灵宝玉，又有什么秘密？ 一僧一道送来通灵宝玉后，从此杳然无踪，而贾宝玉最后跟薛宝钗结合后又一家出走。宝玉寓意的是传国玉玺，那甄宝玉杳然无踪，遇至南明灭亡后，汉家政权彻底消失，而贾宝玉跟薛宝钗结合，契合金镶玉，但终究是贾宝玉，代表是假政权，并非名正言顺，所以天下人终究是意难平。 有趣的是黄太极当年就是从蒙古林丹汗那里得到了元朝的传国玉玺而宣告登基，改国号为大清，有史料说皇太极所得到的玉玺是假的，是假玉玺。那岂不就是说真玉玺在南宁，但不管真假与否，起码在汉人的心目中，你满清趁乱夺得天下，你蛮夷统治华夏就是名不正言不顺。玉玺就是假的！ 我们从贾宝玉的名字其实也很好的驳斥了胡适的红学家们认为曹雪芹写红楼梦是一个自传小说，根本不需要前面扯一大堆神话般的开头，大谈特谈什么通灵宝玉的来历，更不可能在通灵宝玉上写着跟传国玉玺雷同的话。不说别的，哪个作者在写自传时会把自己比作女娲补天时的石头，当做是传国玉玺转世，还口含玉而生，这是皇帝或者圣人出身世才有的异象，这个曹家凡夫俗子敢这么神化自己？往轻的说，这是极度的自恋，古人没有今天这样子没皮没脸炒作自己，往重里说，这个是严重大逆不道。曹家祖上不过是满清的包衣奴才也难以补天石玉玺，自己实在是太狂妄了。乾隆那估计得摊上，要知道在乾隆年间，康熙字典案因为没有对康熙雍正的名字避讳，就害得满门，真的是以前龙吟剑呐喊，那才真是怪了。
贾宝玉的奇谈怪论绝对是古代文学史上的奇谈。在魏晋时期也有好些风流人物是离经叛道或一生办到的，但均比不得贾宝玉这样惊世骇俗，贾宝玉这种奇怪言行的背后又隐藏着怎样的谜团?女性难琢了，宝玉的这个言论一直是被当作反对封建社会的男尊女卑主张，男女平等来褒奖的，在解放后意识形态决定一切的年代，红楼梦被贴上反封建阶级斗争的标签也没什么奇怪的，其实稍微反思一下，就知道是犯了用现代人的思维来揣测古人的错误。女人是水做的骨肉，等老了就成了死鱼眼睛了，那母亲奶奶就不是女人，这怎么能说主张的是男女平等的。红楼梦是一部明亡清兴的血泪史，作者身居一族统治下含着血泪，用英语祝叔叔中女子是暗指汉人，男子则暗指满足此以前人多有窥见原来一贯文物是民族文化的象征，所以满人入关，下令弃法，吴江都遭到了屠城的残杀，满清强迫汉人剃发之后，又严令汉人改从，满清一贯因不肯改一贯而被屠戮的，也同样不是为输出的，这些皇帝认为医患文物为民族精神，是民族兴衰的关键，所以再三训诫满人不能够改以复制，却强烈骇人改成他们的复制，其用心之深，可以想见在这个时期汉族的女人。意外的获得保存固有的一关发机，这应该是红楼梦作者特别用女人代表害人的身影，请问保存故国衣冠发髻的女子，这是多么珍贵，多么亲近，去头顶四周毛发拖着一条臀围的男子，这是多么丑滴人。由此看来红楼梦的女子至上主义，原来就是民族智商，更认为女儿和出嫁的女人有绝大的分别，这话更可证明了女儿是亲近的爱人，出嫁后便是投射的满清，所以变成一文不值。 贾宝玉不好读书，贾宝玉是潦倒不通世务读文章，因为它本来就是一块顽石。但如果只是这个原因，那它跟普通的纨绔子弟没有多少区别，作者的高明之处，将贾宝玉不好读书，离经叛道的言行写得振振有词，那些一味仕途经济的还反倒真成了国贼，禄鬼，让人觉得面目可憎，这是一种的写法。其实贾宝玉的这些奇谈怪论并不是空穴来风，而是明末清初文人们反思明朝覆亡和遗精辨伪思潮的反映，一方面是源于明朝覆亡之给当时读书人。刺激而反思亡国之忧，则归因于程朱理学王学末流空疏学风之顾炎武，为当时世人为之言心言性地多学而识，以求一贯之方之四海之困，穷不言而终日讲微微，轻易说是手绳尺，无视国际质问以签书茫然。另一方面在认识到明朝文人的弊病之后，这些明朝的遗民也在实际行动上做出了改变，于是在清代初年，学风逐渐由空返实，学者不约而同的倡导经学，注重考据，发起了已经变味的运动，求证的路上有很多清初大儒的身影。王夫之黄宗羲，颜若兮孙奇逢，其中还有作者吴梅村的好朋友朱彝尊，晚年曾写下了《经义考》，经过考据，发现很多古代流传下来的经书经典，要么是脱骨改编的伪作，要么是经过篡改的东西，正如贾宝玉所说的除四书外杜撰的太多，只我是杜撰不成？不过是借贾宝玉之口说了实话。 贾宝玉又说明明德是指四书中的大学，开篇便是大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，现在被炒得火热的明德中学，台湾的亲民党，明明德亲民都源自于这句话。讲的是修心齐家治国平天下的大道理，历来是被当做四书中最值得一读的篇章，除了大学之外，贾宝玉认为其他书都是前人自己不能解圣人之书，便令意淫出来的，这比前面那句除四书外杜撰的太多更进一步，其实这些都是清初文人之风的反映，作者正好处于那风云变幻的历史当口，和清除这些文人们交往甚密，因此将这些人的思想也反映到红楼梦里，也是人之常情，不足为怪，同时也只有清初清末这两个特殊时期，文人们才敢说这种离经叛道大逆不道的话。要到了乾隆时期，文人们噤若寒蝉，文坛万马齐音，都只能老老实实的钻研吧。文风比明朝更加变本加厉，这也从侧面证明了红楼梦是诞生于清初，而不是诞生于死气沉沉，压抑肃杀的乾隆时期。 乾隆年间《红楼梦》遭到了彻底篡改的厄运。那时候有些书不好都是杜撰的，都是写信杏林空谈之学，读多了反倒读傻，因为已经改朝换代，已经是龙枪的天下，求功名仕途。如同结了婚的女子成了须眉浊物有富签订钟灵毓秀，这才清楚有相当一部分文人宁死不仕清如顾炎武孙奇逢等人，作者吴梅村对这真感情，于是借贾宝玉的口来对他们表达敬意。将那些投降变节一心钻营仕途经济的人都是沽名钓誉的国贼禄鬼，本人后来被迫时倾他深以为耻，蔡元培等人认为红楼梦里的妙玉。可怜金玉质，终现浊泥中是暗示，作者是心好比一块美玉掉进了卓尼中，吴梅村欲洁何曾洁，云空未必空，这个遗憾只能在书中。 通过贾宝玉的三次文死谏武死战，历来被当做忠臣良相的标杆啊，宝玉却说是。别人都说贾宝玉是于国于家无望，他倒反说忠臣良相是沽名钓誉之于活着，真是正反对比强烈的气温，关于反对文死谏武死战的原因，贾宝玉也说的很明白了，那她说的是不是确有其事，当然有明朝，就是典型的忠臣良相文死谏武死战的时代，在文成方面明朝有独特的言官制度，除了极个别的人如海瑞能够死谏到点子上，以至于雍慧如嘉靖皇帝那样的，都拿她无可奈何，而绝大部分都只是无姚明死守祖宗章法，不知变通，不管实际情况，一味实践，典型的就是张居正夺情案，本来张居正死了。按理该回去守制三年，但当时的明朝啊，根本离不开张居正，万历皇帝坚决不让他留在京城，一大批文官的天天吵天天闹，在朝廷到了还冲到这个张居正父亲的灵堂前，到其中，还包括他的学生，理由很简单也很可笑，无非是不合祖宗之法，张居正啊，都快被逼疯了，当时就夺过侍卫的刀架在自己脖子上自杀，总算是把这帮服用了，吓退了年轻的王乐，下令将一干人拉到外面打板子，这些人那被打的屁股开花，有的甚至终身瘫痪，但心里却觉得得意，越发显出自己忠义之名，和他们想过没有这样的事件，将军王置于何地与国家社稷又有什么好处?不过就是。在武将方面，明朝确实有太多的仗血气之勇叔某上月之内，这也与明朝皇帝们刚烈的性格有关，明朝皇帝可以说是中国历代皇帝中最刚烈最血性的一群，天子守国门，君王死社稷，宁愿死宁可亡国，也绝不割地赔款和亲，哪怕是和谈，都被看作是这个奇耻大辱，当时李自成已经兵临城下，崇祯谈条件要求封他为王，他愿退回西北，但明朝君臣认为岂能对由曲阜错失最后一次机会，这些都是明朝皇帝刚烈的集中表现，有这样的皇帝，自然就有这种成血气方刚之勇的将领，反倒是那些能够审时度势韬光养晦的将领被当作了。典型的就是袁崇焕，他知道这份不能一味的贸然进攻，而是要跟他打持久战，消耗战，采取稳守的策略，而有机会啊，再给予致命的一击，然而不发当作是向后进势弱，而后来他主张与皇太极和谈，又成为他降清的重要罪状，大明朝最后也因此中了满清的反间计，袁崇焕被刚烈，吴某的崇祯皇帝杀死，纵观历史，宋朝是太柔了，明朝是太钢梁送死的窝囊，明朝死的惨烈，正应了那句，哓哓者易折，皎皎者易污，而汉唐刚柔并济，方成就了两代强盛，贾宝玉，痛斥文死谏武死战。作者反思明亡的原因。随着内阁被撤销，言官制度没有了，各衙门一把手永远是满人或者蒙古人，汉人始终不被满清君主专制进一步加强，明朝的文死谏已经成了绝响，没有臣子们都成了歌功颂德的奴才，连见的人都没有，更别提什么死谏，至于武将灾害，人们看来大清国是满人，不是汉人的国，谁曾为他们，而当年的八旗早已在温柔富贵乡消磨成了，连马都不会去骑个个落荒而逃。 满清末年文武百官连文死谏武死战的血气都荡然无存了，以至于中国受尽了丧权辱国的屈辱，这时反倒显出了明朝文死谏武死战的可贵，所以贾宝玉的这种思想也就只能诞生于清朝初年，到了乾隆之后这种文死谏武死战已经是忠臣良相的标杆，绝不是背着同样侧面说明了作者可能是那个生活在乾隆年代的满清包衣奴才江宁织造。 |
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