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第三十个故事 不以强凌弱,善有结果就是！ 以道佐人主者、不以兵强天下、其事好还：师之所处荆棘生焉、大军之后必有凶年、善有果而已、不敢以取强、果而勿矜、果而勿伐、果而勿骄、果而不得已、果而勿强、物壮则老、是谓不道、不道早已、以道佐人主者：用道来辅佐侯王的人。 这说明侯王身边辅佐的可能是修道的人士，有道之士。道与术不同。有道之士始终对生命有种爱惜。不以兵强天下：不会用兵逞强于天下。强，既是强大的兵力，也是倚强凌弱的意思。不会以强大的兵力来横行肆虐天下。其事好还：因为这样做的话，很快会得到回报。因为用兵打战这个事情总是会回还给用兵者。好，指规律性，总是这样。师之所处荆棘生焉：大军驻扎的地方之後长满了荆棘。 师是一个军事单位。段玉裁《说文解字注》：二千五百人爲師。小司徒曰。五人爲伍。五伍爲两。五两爲卒。五卒爲旅。五旅爲師。军队驻扎的地方，必然会长满了荆棘，良田变成了荒野，也就没有办法耕种了。因为军队行军作战必然要驻扎，安营扎寨，也要砍伐很多树木。据说以前我们中原一带也是充满了原始森林的，随着几百年一次的更朝换代，慢慢也都被砍伐光了，也给人类的生存环境带来危机。以前河南一带是有大象的，后来就逐渐退却到了南方，再退却到云南甚至还要往南。这些都是人类互相争斗的战火带来的危机之一。 大军之后必有凶年：大战之后一定是灾荒瘟疫的年份。军旅不光是驻扎还得打仗，打仗难免多所杀伤，必然尸横遍野，带来瘟疫等病情，充满了戾气和凶狠之氣。氣化环境恶劣，所以农作物必然没有好的收成，所以是凶年，充满了灾荒、瘟疫等。 觀察目前的国际形势，也是充满了灾难凶险，所以要珍惜目前的和平环境，这也是我们读经的启示。一切危机要以和缓、柔弱来过渡、化解。现阶段提倡读经，具有深远的意义。通过读经得一，内心平和，家庭、单位和社会环境有和氣，就可以在形而上的层面来辅助天地，改善氣化环境。最低限度，可以做到不添堵、不添乱。内心有这样的道天地人的巨系统的整体思路，并勤而行之，就开始步入修道境界。 善有果而已：善于取得胜果就适可而止。打仗是不得已的事情，有时候不打不行，人都欺负到家门口了，能不给打回去吗？但是，善于取得胜果就好了，到此为止。不敢以取强：不敢进一步用兵来逞强。意思是：即使我们国力强盛，兵力强大，我们也要和平，这是王道，而不是霸道，因为其事好还。所以看我们国家目前的政策都是合于祖先的教诲：一方面发展经济，同步发展武力，具有威慑力量；一方面不对弱小国家逞强，和平崛起。果而勿矜：胜利了，不矜持。取得胜果了，也不矜持傲慢，依然谦下柔弱；这是指与邻国的关系、态度。果而勿伐：胜利了，不夸耀。取得胜果了，也不夸耀武力战果，保持平和的心态。果而勿骄：胜利了，不骄傲。取得胜果了，也不骄傲，一样谦虚谨慎，去掉泰然的心态，居安思危。骄兵必败啊。果而不得已：胜利了，不得已而为之。取得胜果了，这是不得已而为之，被逼的，不是我们喜欢打仗，。果而勿强：胜利了，不逞强。取得胜果了，也不因此在国际社会上逞强，还是很柔弱、很和氣，而不是僵硬、刚强。这是为什么呢？所以老子最后有个通用的结论。物壮则老是谓不道不道早已：事物达到强壮的顶点，就会自然走向衰老；这就是不合道，就会早早完蛋。任何事物强壮了，如果没有合道，做到柔弱谦下，失去生机，就会逐渐刚强而失去弹性，就会走向衰老，提前结束。 生长壮老已是人生的不同阶段。生：婴儿；长：孩；壮：到达巅峰；老：就是开始从巅峰走下坡路；已：生命的结束。所以老子注重婴儿赤子。摶氣至柔能如婴儿乎？含德之厚比于赤子；如婴儿之未孩。所以如婴、比赤，是一种比喻，指的是氣质上如婴儿赤子，虽然身体在成长，在到达壮年之後也难免要进入老年，最终结束生命。但是氣质依然柔弱如婴儿，且形神不衰，可以得其天年而去。这是个人的修身境界。如果是修家乡，那就是子孙以祭祀不辍，公司讲基业长青。 这章是写战争部分。从修身家乡角度讲，也是不起讼争、不起是非为好。家庭、单位、邻里的各种矛盾激化到一定程度也是如此：师之所处荆棘生焉，大军过后必有凶年。没有啥好结果，所以要善于和解、化解、大小多少，这才是合于《道德经》宗旨，无形之中化解一切矛盾，无为。生活之中有事应当尝试无为解决，内心想开了，就通气了，氣就和了，和为贵。试试看，都会有好的结果的，善有果。 |
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