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庄子︱智慧是造孽祸根,德行是手段工具

 光宇阵 2020-05-26

逍遥游第一  齐物论第二

 养生主第三  人间世第四 

127 四种观念.mp3 来自吉劭居 11:30

【德充符】故圣人有所游,而知为孽,约为胶,德为接,工为商。圣人不谋,恶用知!不斲,恶用胶!无丧,恶用德!不货,恶用商!四者,天鬻也。天鬻也者,天食也。既受食于天,又恶用人!有人之形,无人之情。有人之形,故群于人,无人之情,故是非不得于身。眇乎小哉,所以属于人也!謷乎大哉,独成其天!


本讲梗概:
▲“故圣人有所游”,圣人境界,得道的人,总能逍遥而游,自在而解脱。“知为孽”,把智慧看作是祸根。“约为胶”,把盟约看作是禁锢。观念上的戒条,变成黏胶一样,自己不得解脱。“德为接”,把推展德行看作是交接外物的手段。道德本来好东西,可一般人把道德仁义变成可利用的工具了。“工为商”,把工巧看作是商贾的行为。工是工于思想,工于技能,好的东西造出来以后,谁都要买,就变成商业行为。

▲“圣人不谋”,真正得道的人,用不着打别人的主意,不需要用谋略。“恶用知”,哪里用得到知识。“不斲”,不雕琢,不装模作样,“恶用胶”,所以自己用不着有个界限。“无丧,恶用德”,圣人无所谓得失,不感觉失去什么。哪里用得着推展德行?“不货,恶用商”,不好货,也就不需要经商。

▲“四者,天鬻也”,这四种作法叫做天养。“天鬻也者,天食也”,所谓天养,就是禀受自然的饲养。“既受食于天,又恶用人!”既然受养于自然,又哪里用得着人为!

▲“有人之形,无人之情。有人之形,故群于人,无人之情,故是非不得于身”。有了人的形貌,不一定有人内在的真情。有了人的形体,所以与人结成群体;没有人的真情,所以是与非都不会汇聚在他的身上。

▲“眇乎小哉,所以属于人也!謷乎大哉,独成其天!”庄子说人类太眇小了。要想做一个伟大的人,只有浑同于自然,先要有伟大的人生价值观,更要有独立不移的精神,才可能成就自然......全篇解读点击上文音频收听)

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