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《论语·学而15》，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，这样的表现如何？”孔子说：“还可以。但是比不上贫穷而乐于行道，富有而崇尚礼仪的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘就像修整骨角与玉石，要不断切磋琢磨、精益求精。’这就是您说的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了！告诉你一件事，你可以自行发挥，领悟另一件事。” 本章的信息量有点大，一一说来。 首先是子贡的出场，他多金，有权，还能说会道，自带流量。子贡虽算不上特别好学，但头脑聪明，思维灵活。他常年待在孔子身边，思想水平得到了很大的提高。有一天他请教孔子：“如果贫穷的人能够不谄媚，富贵的人能够不骄纵，这个情况怎样？”子贡体会贫富之道，觉得自己的修为已经不错了，心里暗忖，这下老师该表扬我了吧！ 接着是老师的应答，孔子当然晓得子贡的这点心思，夫子的“至圣先师”的称号也不是白来的，他马上肯定了子贡的见解，说可以了，算不错了，接着他话锋一转说：“但是比不上贫穷而乐于行道，富有而崇尚礼仪的人。” 不同的人有不同的思想层次，比如这个话题，一般的人难免贫而谄，富而骄。像子贡这样的人，可以贫而无谄，富而无骄。但到了孔子这样境界的人，不仅贫而无谄，还乐道，不仅富而无骄，还好礼。境界立马爆棚，让人啧啧称赞，自叹弗如。 孔子说完，平静地看着子贡，夫子也非常喜欢这个学生，他以为子贡会抓抓脑袋，不好意思离开。然而他没想到的是，子贡虽然听得汗流浃背，在老师面前立马显现出自己身上的“小”来。但他马上感慨到，这学问之道，义理无穷，博大精深，简直是精益求精，永无止境。此刻子贡脑洞大开，突然眼睛一亮，激动地走到老师跟前说：“那《诗经》上所说的‘如切如磋，如琢如磨’是不是就是您说的意思吧！”子贡马上从老师更高的思想层次中联想到了平常所学的《诗经》，有一句表现“不断切磋琢磨，精益求精”的诗句和老师是差不多的意思，他脱口而出。 最后是师生的惺惺相惜，虽然孔子对子贡深抱期许，但子贡如此敏捷的反应着实让孔子大吃一惊，孔子大喜过望，连忙说：“端木啊，端木，我终于可以和你讨论《诗经》了，没想到我告诉你一件事，你马上可以自行发挥，领悟到了另一件事。” 孔子平生谨言慎行，老成持重，不苟言笑，平时都是“温而厉，威而不猛，恭而安。”（《述而篇第七·三七》）难得喜形于色，但和子贡的一番对答，心情大悦，直接对子贡猛夸了一顿。 孔子对好学的颜渊从不吝惜赞美，但很少对其他学生大加称赞，他认可并表扬学生，一般都是说“可以和你一同讨论《诗经》了”。同样的情形也发生在子夏身上，在《八佾篇第三·八》章，子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”子夏请教说：“‘笑眯眯的脸真好看，滴溜溜的眼真漂亮，白色的衣服就已经光彩耀目了。’这句话是什么意思？”孔子说：“绘画时，最后才上白色。”子夏接着说：“那么，礼是不是后来才产生的？”孔子说：“能够带给我启发的，是商啊，现在可以与你谈诗了。” 简直同出一辙，老师对学生富有想像力的发挥，对学生穷究事理的笃定，一般都给予充分的肯定，孔子当然也不例外。 虽然子贡知书达礼，通权达变，但孔子也不是没有批评过他。子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。”（《宪问篇第十四·三一》）子贡评论别人的优劣。孔子说：“赐已经很杰出了吗？要是我，就没有这么空闲。” 短短的一则《论语》，我们在阅读时不仅可以发现里面光辉闪耀的思想，同样透过字里行间，我们也发现了其中的趣味。有些书、有些文字一拿到手就不堪卒读，而有些文章却让人百读不厌，固然文章的魅力特别重要，但阅读境界的提高也是一个方面。读书是什么？它是一个接受和影响的过程，有所得就是最大的收获。假如每次有不一样的收获，岂不更好！
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