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天桥的繁荣，主要是靠是的社会上大量的底层劳动者，撞现钟的、卖苦力的，他们一是工作不固定，有空闲时间，二是临时工，现结账，手里都有零钱，有钱有闲，自然要逛逛玩玩儿，可戏园子又去不起，只能上地上看玩意儿，因此也就养活了天桥的各样杂耍、生意铺面。 离北京最近的天津也有这类市场，最有名的叫三不管儿，但三不管儿要比天桥繁盛的多。道理很简单，天津是码头，人流量大，一个书场能上座二百多，堪比北京的戏园子，人士很旺，但无论是三不管儿还是天桥，只要是卖艺，就都是江湖，有江湖自然就有规矩。 江湖八大行，金皮彩挂、评团调柳，武行俗称把式，归在挂子行中。  挂子行又分为“支、拉、戳、撂”四杆儿。这四个字是什么意思呢？支是指看家护院；拉杆子是指保镖的，也有说是土匪响马，不过保镖跟土匪倒是同吃一碗饭，算是一对冤家；戳杆子是武术馆的教习；撂是撂地卖艺，指的是打把式和摔跤的。 光练不说是傻把式，光说不练是假把式，由此可以看出，撂地卖艺最重要的就是说，卖的就是这张嘴，所以这行生意人又被称为“吃张口饭的”。  挂子行（武行）卖艺的，大致流程是怎样的？首先是诈粘子。粘子就是观众，诈，就是要大山大叫，以达到引人注意的目的。待到有人靠拢，三五成群的时候，场中的伙计再使用一些小套子活，开始圆粘子，圆粘子就是把来的都观众先留住。 待到人聚的里外三层了，这粘子才算圆好，紧接着就使用拴马桩。拴马桩就是将圆好的观众彻底拴住，等着看玩意儿。这时，伙计们便开始打把式卖艺，向观众求钱，养家糊口。撂地的人虽然身份至低，但艺人们仍然不愿自轻自贱，他们管要钱从来不叫要钱，而称求钱，一字之差，天地之别。  说到钱，艺人之间互相不称钱，而说“杵”，求钱叫“开杵门子”；像上文说的拴马桩、套子活等一系列嘴把式说的东西，统称为“刚口儿”。要想多下钱，刚口儿必须硬，刚口儿硬，杵门子就海（钱多），刚口儿软，就没饭。 一场练完了，大致分几次下杵（求钱），一般称为“头道杵”、“二道杵”、“三道杵”；有的让小孩拿着笸箩，围着场内再求一圈儿钱，这叫“托边杵”，利用的是人的同情心。一般到此告一段落，比如天桥就是这样，因为都是坐地户，不能太狠。但有的不是，他们不靠长地卖艺，打的是“走马穴”，走一路吃一路，中国幅员辽阔，村庄镇店多如牛毛，就是再长的腿也跑不完。 因此，有本事的人在下完几道杵以后，还能施展手段，“翻刚叠杵”再求一回钱，本事用尽，反正也要换地方了。但更有甚者，手段有点儿缺德，他们是打算永远不回来了，就还能再下最后一道“绝户杵”，钱一到手立即走人，永不回头。  挂子行中的摔跤行挂子行中，跤行的生意还是比较实在的，无论是腥着（假摔）还是尖的（真摔），都得费膀子力气，都得背后下苦功夫。也就是尖挂子使腥活，腥加尖，赛神仙，也只有这样现场效果才既真实又火爆。 但反观现在的摔跤表演，实在东西寥寥无几，那是腥挂子使腥活，看着就假。功夫不怎么样，旧习气不少，一身囊膪，令观者作呕，看完总有一种上当的感觉，如此弘扬，还不如不弘扬。 另外，善扑跤术作为武术的一支，自然有其竞技与传统文化的一面，而撂跤卖艺顶多算是民俗，还是1920年以后的。因为1920年以前，挂子行没有摔跤。
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