|
文/晓秋月夜庵 成就王羲之书圣地位的唯一真迹，看完受益不少，但却收藏在日本 各位读者朋友大家好，今天小编要给大家介绍的是一件书法作品，这件作品的来头可大了，看了标题的朋友们一定会十分期待，这份书法作品就是王羲之唯一现存的真迹—《丧乱帖》。 众所周知，王羲之是东晋时期的著名书法家，而且他的行书更是冠绝天下，有着“天下第一行书”的称号，在当时的书坛就已经铸成了无人可以撼动的地位，所以各位可想而知，他的书法作品在书法界有着怎样的影响力。  可惜的是现存的王羲之的书法作品非常之少，数量屈指可数，而且其中的许多作品还只是后代文人墨客的临摹之作，虽说从临摹作品就能看出原作的功力一二，但是毕竟不是真品，形态、气韵或者说精气神都肯定无法和原作相提并论。 所以说，看到临摹品都这么精彩，书法爱好者们难免对于真迹有着十分的渴望，而这一份真迹可谓是十分的难寻。有记录的真迹在唐代就被一个皇帝带进了墓中，而国人们费尽心思终于从日本了解到有一份真迹存于日本的皇家机构之中。所以，书法爱好者们想要观摩它就必须去日本了。  这份硕果仅存的真迹为什么会藏于日本呢？这可以说与唐朝的开放政策相关，因为鉴真东渡将这份真迹带往了日本，在当时就被日本奉为神作，将王羲之视作“书圣”。  这份书法作品虽然仅仅只有六十二个字，但是经过不少专家的研究，可以说坐实了王羲之“书圣”的地位。 书圣之所以成为书圣，是因为在他的这份作品《丧乱帖》完完全全表现出了他至臻的书法，行云流水，每一笔都有着独特的韵，体现着古代文人的精气神，而在运笔的笔法上更是精妙至极，堪称完美。  它的每一笔每一画都不是纯粹的行草，而是先行，后草，结体精巧，还具有跌宕起伏之感，是一个新的体式。相信这对于书法爱好者们来说，观赏王羲之的《丧乱帖》不仅精神愉悦，而且之后绝对是受益匪浅的。 当然，专家们在研究这一份书帖时，也发现了一些有趣的事情。比如说，这一份《丧乱帖》可能同《兰亭序》一样，是一份草稿。为什么这么说呢？因为在这份作品之中，前后字迹的起伏特别大，开始比较规整，而在后面却越来越潦草，与之前作品风格统一的笔法相比较，这份作品则更加的随意。  要问为什么，这就要看当时创作《丧乱帖》的背景了，祖先陵墓被人盗挖，心绪自然起伏不定，越写越气可能也是导致前后风格大变的原因之一。 当然，不管怎么说《丧乱帖》作为唯一的真迹，它在书法作品的地位上是不会输给《兰亭序》的，毕竟《兰亭序》评价再高，也只是后代的临摹品，而《丧乱帖》不一样，它才是王羲之书圣最有力的证明，也是中国书法历史上最辉煌第一个篇章。 |
|
|
