說文簡析（二）

說文簡析（二）

汤可敬 汉典文化传播 今天

作者简介：汤可敬，1941年出生于湖南益阳，1963年毕业于湖南师院（今湖南师大）中文系，1992年被评聘为教授，享受政府特殊津贴。多年来一直致力于说文学与汉语史研究。编著《新编古代汉语》（1989年北京出版社出版，1992年修订，并更名为《古代汉语》），曾获国家教委第二届（1986-1989）全国普通高校优秀教材奖；专著《说文解字今释》（1997年岳麓书社初版，2006年再版），曾入围第四届国家图书奖初评，获第二届全国古籍整理图书奖二等奖。另发表《词诠述评》《部首略说》《说文“多形多声说”研究》等四十余篇论文。

説解的特點

《説文》釋字，常常是先釋義，次析形，次譬音，末徴引。每個字頭底下，都如《段注》所説，“合三者（形、音、義）以完一篆”。最後，徵引各種材料，來證明字義、字形、字音的可靠性。先看下表：

 

 

《説文》始終堅持“據形釋義”的原則。飛，鳥兒飛舉。小篆“飛”象鳥兒向上高飛、舒展脖子、伸展雙翅的形狀。卂，義為飛得極快。鳥兒一閃而過，連身上的毛羽都看不清，當然是疾飛。小篆的字形是“飛”字省去雙翅和頭羽之形的結果。氓，義為從别處投奔來的“民”，所以从“民”。非，義為違背。字形是由“飛”下的兩個翅膀表示，解釋到此，意猶未盡，於是再補充説明“取其相背”，即採取兩個翅膀相互背離的形象來説明違背之義。由此可見，《説文》字形分析是字義説解的依據，字義説解是字形分析的結果，釋義和析形真可謂密合無間。

 

《説文》也十分重視“義傅于音”的現象。音和義本來没有必然的聯係，由于聯想的作用，人們往往用相同或相似的聲音來表示相同或相似的意義，這就出現音義相依的現象。這種現象必然反映到漢字的構形中來。《説文》聲旁部首字、亦聲字是許慎重視“音義相依”現象的最有力的説明。如句部收句、拘、笱、鈎四字。句是彎曲的意思。拘是曲手而拘止，笱是曲竹捕魚器，鈎是彎曲的金屬鈎。由此推廣開來，雊是野鷄曲頸而鳴，痀是脊背彎曲，劬是曲背勞苦，是彎曲的镰刀。由此可見，許慎時代古侯切或九遇切這類音常常表示彎曲義。同聲旁字，有意義相通的現象；異聲旁字以及其他異形字，只要音同音近，也有意義相通的現象。陸宗達《説文解字通論》曾舉瑗、轅、爰、援、引等為例，説明許慎非常重視音義的關係。

 

段玉裁説：“一字必兼三者，三者必互相求；萬字皆兼三者，萬字必以三者彼此交錯互求。”這是許慎解説漢字形音義所遵循的原則。下面分述釋義、析形、標音、徵引的各自特點。

 

1.釋義的體例

 

一、一字多義的解釋。《説文》一般只收一個意義，有時也收兩個或兩個以上的意義，常用的述語是“一曰”；也有不用“一曰”而需讀者仔細推敲的，即人們常説的“一句數讀”的現象；還有將另外的意義寄托在書證之中的現象。例如：

 

詒　相欺詒也。一曰：遺也。

次　不前不精也。

虚　大丘也。崑崙丘謂之崑崙虚。古者九夫為井，四井為邑，四邑為丘。丘謂之虚。

姘　除也。漢律：齊人予妻婢姦曰姘。

獘　頓仆也。《春秋傳》曰：“與犬，犬獘。”

 

“次”條，是一句數讀例。即：“不前也，不精也。”有不在前面和不很精粹兩個義項。“虚”以下三例是别義寄于書證例。虚本義是大丘；别義是人們聚居之地，即井邑之類。别義寄托在“古者”四句書證中，書證引自《周官·小司徒》。姘的本義是除掉，别義是與妻子的奴婢通姦。獘的本義是象叩頭一般向前倒仆，别義是倒地而死。除“詒”的欺詒義和以言語相贈遺義之間看不出明顯的意義聯係之外，此類例證的多義現象，此義與彼義之間，大都有不可分割的聯係。

 

二、連篆為句。《説文》每條説解之前的小篆是訓釋的對象，是字頭。它與説解，不論在意念上還是在語法上不存在判斷關系。比如：

 

琅 　  琅玕，似珠者。

 

小篆“琅”是作為字頭出現的，“琅玕”是作者在“琅”條下蒐集的“琅”與“玕”組成的連綿詞，這個連綿詞表示象蚌珠一樣的美石。“似珠者”是訓釋琅玕的，而不是訓釋琅的，不能理解為“琅是琅玕”或“琅是似珠者”的意思。而應理解為：“琅，琅玕，象蚌珠似的美石。”有時候，為了簡潔，作者省去字頭底下連綿詞或疊音詞的第一個音節，或者省去反義複合詞的第一個詞素，或者省去同義複合詞組的第一個詞。省略的條件是，這第一個字是篆文字頭的重複。我們理解時，應該“連篆為句”。也就是説，應該補充這被省略的與篆文重複的字。比如：

 

離　黄，倉庚也。

　，左右兩視。

昩　爽，旦明也。

湫　隘，下也。

參　商，星也。

險 　阻，難也。

峻　峭，高也。

 

上述例子應分别理解為：“離　離黄，倉庚鳥。”“　，左右兩眼同時對視。”“昧　昧爽，太陽噴薄而出的頃間。”“湫　湫隘的湫，低下的意思。”“參　參和商，星名。”“險　險和阻，都是艱難的意思。”“峻　峻和峭，都是高的意思。”連篆為句，是清人錢大昕在《十駕齋養新録》中的一大發明。但錢氏説的“諸山水名，云山在某郡、水出某郡者，皆當連上篆讀。”甚至還連及部分草、菜。似乎不必。比如：

 

峱  　山，在齊地。

淩  　水，在臨淮。

 

這是正常的訓釋。“峱山名，在齊地。”“淩水名，在臨淮。”這樣理解，毫無梗塞。不如前面那一類，不連上篆讀，則不能或不好理解，或發生錯誤的理解。

 

2.析形的述語

 

一、象形。象形字，常用“象形”、“象✕✕之形”、“从✕，象✕✕”説明。比如：

 

气　云气也。象形。

牙　牡齒也。象上下相錯之形。

果　木實也。从木，象果形在木之上。

 

二、指事。指事字，常用“指事”、“象✕✕之形”、“从✕，从✕”説明。比如：

 

丄  　高也。指事也。

刃  　刀堅也。象刀有刃之形。

寸  　十分也。从又，从一。

 

刃不是象形字，刀上的一點只是標誌刀口鋒利的符號，它并不與刀構成一幅隨體畫物的圖象；寸不是會意字，一是標誌寸口所在部位的符號，不能獨立存在，不是構成會意字的部件。

 

三、會意。會意字，常常用“从✕，从✕”、“从✕✕”、“从✕，从✕省”、“从✕，从✕，✕亦聲”、“从✕✕，✕亦聲”、“从”帶主謂句等等來説明。比如：

伏  　司也。从人，从犬。

位　列。中庭之左右為之位。从人立。

保　養也。从人，从省。

像　象也。从人，从象，象亦聲。

　内頭水中也。从頁，亦聲。

伐  　擊也。从人持戈。

“从✕从✕”、“从✕✕”表示會合幾個形體的意義，成為這個新造字的意義。“从✕省”，是説取某字的意義，但不取它的全形，只保留形體的一部分。“某亦聲”，是説既取其形以會意，又取其音以象聲，即會意兼形聲。“从”帶主謂句，是由一個主謂句揭示由幾個部件構成的畫面的中心意思。

 

四、形聲。形聲字常用“从✕，✕聲”、“从✕省，✕聲”，“从✕，✕省聲”等等來説明。比如：

俄  　行頃也。从人，我聲。

考  　老也。从老省，丂聲。

梓  　楸也。从木，宰省聲。

 

“从✕，✕聲”是説半取形，半取聲。“从✕省”，是説取某字為形旁，但不取它的全形，只取形體的一部分。“✕省聲”是説取某字為聲旁，但不取它的全形，只取形體的一部分。

 

轉注是特殊的形聲字，它的構形與一般形聲字相同。假借没有産生新的形體，所以没有專用的析形述語。

 

五、同意。這是説某字與某字構形用意上有相似之處。比如：

 

工  　巧飾也。象人有規榘也。與巫同意。古文工从彡。

韭  　菜名。象形。在一之上；一，地也。此與耑同意。

 

“與巫同意”，《段注》：“有規榘，而彡象其善飾。巫事無形，亦有規榘，而象其兩袖，故曰同意。凡言某與某同意者，皆謂字形之意有相似者。”“與耑同意”：耑字上面的象生長的形狀，下面的象它的根。中間的一象地面。韭字上部象韭菜，在一的上面，一也象地面。所以説韭與耑同意。

 

3.標音的方法

 

陸宗達先生《説文解字通論》曾對此作過精辟的全面的闡述。

 

一、形聲法。用形聲系統説明字的音讀。《説文》9353個字頭中，據朱駿聲《説文通訓定聲·説文六書爻列》統計，收形聲字7697字，占總數的82%强。聲旁字是形聲字的標音符號。占總數18%的無聲旁字没有標音成分，但它們大多數充當形聲字聲旁，自然也是標音符號，從理論上説，它們的音讀也是確定了的。比如：

 

 

是無聲旁字，是形聲字。即今天的“鍋”，漢人讀“過”。充當的聲旁，的音讀確定了，的讀音自然分明了。屬夂（zhǐ）部，與“人兩脛”有關，又是“跨步”的意思，就是今天“跨過”、“渡過”、“經過”的過字，讀guō。把形聲字和聲旁字有序地繫聯起來，就可形成《説文》完整的形聲系統。《説文》字頭的讀音很少不在這系統的網絡之中。

 

二、讀若法。許氏還用讀若法或讀同法，説明了他認為有必要標明讀音的一些字的音讀。全書共830條。比如：

 

 

從述語來看，上例可一分為三：一、“讀若✕”；二、“讀與✕同”；三、“讀若✕同”，王筠《説文釋例》卷十一説：“當是‘讀若某’句絶，‘同’字自為一句，即是一字分隶兩部也。”“讀若✕”從後面所帶賓語的不同來看，又可一分為四：一、單音節詞；二、名量結構，如“書卷”；三、偏正結構，如“舂麥為㯔之㯔”；四、主謂結構，如“詩曰瓜瓞菶菶”。除單音節詞外，其餘都得從被譬音字和上下文意中去確定譬音字。從標音的方式來看，又可分為五類：一、以單字擬音，如“讀若愆”；二、以俗語擬音，如“讀若舂麥為㯔之㯔”；三、以方言擬音，如“讀若楚人名多夥”；四、以成語擬音，如“讀若詩曰瓜瓞菶菶。”五、用説明事物意義的方式擬音，如“讀若蜀郡布名”，“讀若楚人言恚人”。蜀郡布名“”，唐人音詳歲切，讀suì。朱駿聲《説文通訓定聲》説，“恚人”是恚人時的感嘆詞，“有聲無字”，至今無考。

 

不少“讀若”，不僅注音，而且還或釋形義，或明通假。《説文·心部》：“愆，過也。”愆的本義是罪過，同辛，古典籍通用愆。《説文·雥部》：“集，群鳥在木上。”集的本義是集合，同亼，古典籍通用"集”。《説文·乙部》：“亂，治也。”亂的本義是治理，同，古典籍通用“亂”。上述三例“讀若”，通過音義相同的注釋，説明了古今字形的變化。《説文·木部》：“杜，甘棠也。”與的本義無關，古典籍却常用“杜”代“”。《説文·㣇部》：“豪，豕鬣如筆管者。”豪與的本義無關，古典籍却常借“豪”代“”。上兩例“讀若”，通過音同義異的注釋，説明了文字通假的現象。

 

4.徵引的條例

 

《説文叙》説：“今叙篆文，合以古籀，博采通人。至于小大，信而有證。”“厥誼不昭，爰明以諭。其偁《易》，孟氏；《書》，孔氏；《詩》，毛氏；《禮》，周官；《春秋》，左氏；《論語》；《孝經》。皆古文也。”以上是《説文》徴引的原則和範圍。具體分述於下：

 

一、引用古籀。小篆上通古籀，下啟漢隸，所以許氏以小篆為正體，以古籀為徴引附録的對象。這是許書的通例。比如：

 

 

古文是春秋戰國時期東方六國的文字，《説文》注明了的有510個。“古文某”是説古文的另一種寫法；“古文某如此”，是只知其形，而不知其構形的理據；“古文以為”，是説明古文借此字為彼字，是文字的早期假借現象。籀文是春秋戰國時期的西土文字，《説文》注明了的有223字。或稱“籀文”，或稱“大篆”，或稱“史篇”。史篇，徐鍇説：“謂所作倉頡十五篇也。”“籀文以為”與“古文以為”同。

 

也有先叙古籀，附以小篆的。這是《説文》的變例。是為了建立某一部首的需要。如二（上）部、吕部。

 

二、      引用或俗。或俗就是或體和俗體。古籀、或、俗幾乎全是重文。所謂重文，就是一個字的不同形體。古文、籀文與小篆是不同時期的不同形體，或體和俗體與小篆是同一時期的不同形體。下面是《説文》注明了“或”、“俗”的例子：

“壻”下：婿，壻或从女。

“褎”下：袖，俗褎从由。

 

這裏附帶説明一下，《説文》在“儿”下説儿是古文奇字人，在“無”下説“无”是奇字無。所謂奇字，實際上也是一種異體字。

 

三、引用經書。《説文》引用“六藝群書”40多種，或以明義，或以證形，或以標音。比如：

 

祝　祭主贊詞者。从示，从人口。一曰：从兑省。《易》曰：“兑為口為巫。” 

香　芳也。《春秋傳》曰：“黍稷馨香。”

 

上例引《易經》證明“祝”字的另一構形説。下列引《春秋傳》證明“芳”義。上文讀若法一節引用的《詩經》“瓜瓞菶菶”句是為“唪”字標音。

 

四、引用通人。通人，就是學識精通的專家學者。《説文》全書有110餘條説解，分别釆自39家通人的説法。

 

五、引用方言俗語。全書共170餘條。比如：

 

睇　目小視也。南楚謂眄曰睇。

皇　大也。从自。自，始也。始皇者，三皇大君也。自讀若鼻，今俗以始生子為鼻子。

 

六、引别説，廣異聞。《説文》常用“一曰”、“或曰”引用正解之外的另一種説法。比如：

 

昏　日冥也。从日，氐省。氐者，下也。一曰民聲。

舒　伸也。一曰舒緩也。

玖　石之次玉黑色者。讀若芑。或曰：若人句脊之句。

 

首例是構形的不同認識，次例是義訓的不同見解，末例是擬音的不同説法。

——汤可敬《说文解字今释》

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