《周易阐真》需卦第五诗解2刚柔知险健正炼己 题文诗: 初九爻者,刚而自下,有健不用,在尘出尘, 名利不染,如需于郊.刚者多能,不居人下, 恐有不固,恒德不失,方得始终,待机无咎. 九二爻者,稍恃其健,如需于沙,需沙之险, 虽非大凶,其行阻滞,小言自悔,胜心即化, 刚即能柔,至险不来,终以吉全,刚而知险. 九三爻者,刚强躁进,不能待时,急欲成功, 本要向前,反落于后,如需于泥.需泥之健, 无险自招,致寇之至,理有可决,刚不知险. 六四爻者,柔弱无能,本自有险,如需于血. 柔居柔位,在昏暗地,不能自出,如在穴也. 幸柔守正,顺其有德,借人济己,如出自穴, 终不为伤,柔而顺刚.九五爻者,阳刚中正, 内有主宰,借假修真,虽险若无,如需酒食, 慰心实腹,乐道忘年,其时有险,而道不险, 其外有险,而内不险,贞无不吉.刚而守正. 上六爻者,如入于穴.若能炼己,炼到无己, 虚室生白,神明自来,始入终出.不速之客, 乾之三阳,待时而复,三阳纯全,阴阳混合, 金丹凝结,保命全形.炼己结丹,进火之道, 养健用健,处健济健,各有其时,待时而用, 不失其正,健以知险,虽涉大川,无往不利. 素朴散人悟元子刘一明述注 上坎下乾(需卦第五) 需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。 初九,需于郊,利用恒,無咎。 九二,需于沙,小有言,終吉。 九三,需于泥,致寇至。 六四,需于血,出自穴。 九五,需于酒食,貞吉。 上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。 初九,刚而自下,有健不用,在尘而能出尘,不为名利所染,如需于郊也。然刚者,多才多能,每不乐居于人下,恐有需而不固之咎,惟利用恒,方能有始有终,而无半途更变之咎矣。此刚而坚固之需也。 九二,稍恃其健,即便有险,如需于沙也。需沙之险,虽非大凶,其行阻滞,难免小言自悔。既能自悔,胜心即化,刚即能柔,不入险而险不来,终得以吉全之,此刚而知险之需也。 九三,“刚强躁进,不能待时,急欲成功,本要向前,反落于后,如需于泥也。需泥之健,无险而自招险,致寇之至,理有可决,此刚而不知险之需也。 六四,柔弱无能,本自有险,如需于血也。又柔居柔位,在昏暗之地,而不能自出,如在穴也。幸其柔而守正,以无德而顺有德,借人济己,亦能出自穴,而终不为阴气所伤,此柔而顺刚之需也。 九五,阳刚中正,内有主宰,借假修真,虽有险而若无险,如需于酒食也。酒食为慰心实腹之物,慰心实腹,乐道忘年,时有险而道不险,外有险而内不险,贞而未有不吉者。此刚而守正之需也。 上六,在需之终,宜出险而反行险,如入于穴矣。然入穴由于不能炼己,若能炼己,炼到无己时,则虚室生白,神明自来,始而入于穴,终而出于穴,是以有不速之客三人来,敬之终吉也。不速之客,乾之三阳也,即本来不死之人,有生以来走失他家,而为客矣。待其时而复之,自一阳而渐至三阳纯全,仍是我家之物,饶他为主我为宾,所当敬之,而弗敢有违者。敬之弗违,阴阳混合,金丹凝结,保命全形,其吉多矣。此炼己结丹之需也。然则进火之道,或养健,或用健,或处健,或济健,各有其时,待时而用,不失其正,健以知险,虽涉大川,亦无不利矣。 《孔易阐真》 |
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