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 1、谦卦就是讲天地鬼神和人的谦虚之道。 在上一卦大有卦中，一个人一个国家大富大有可喜可贺。但对于要成就大业的君子和国家来说，这只是刚刚打基础的准备阶段，不可小富即安贪图安逸，要借助充足的财富和众多的人才锐意进取更上一层楼。接下来如何作为，是摆在每个人面前的一道难题，圣人给我们开出了一个包治百病的药方，只有一个字那就是“谦”。大有卦之后，紧接着就是谦卦，然后到达第16卦豫卦。谦卦展现的自然现象是“山”在“地”下，威龙也在地下潜伏，是说有功有德之人谦居民众之下就能得到万民的拥戴。然后就可以进入第16卦豫卦，下一卦豫卦展现的天象是震雷仲春迸发，威龙也跃居大地之上，春回大地，未来的帝王就能带领万民成就大业。谦道既是一个普通君子成功的捷径，也是帝王将相成就霸业的法宝。人为什么有功有德还要自谦，是从天地自然万物的规律中悟出来的。在谦卦中有一座山，这座山很高大，但还处在大地之下。引申到人事上，“山”象征一个人取得了很大的成就，“大地”就像是万民，有功有德之君子谦居万民之下。宇宙万物莫不遵循谦道，圣人选择天地鬼神四大物象来说事。天的规律是，向下济助万物而天体却愈加光明。地的规律是，低处卑下而地气却冉冉上升。天之法则是，减损满盈者而增益虚缺者，就像日中则昃月圆则亏。地之法则是，倾坏满盈者而流注于低洼者，就像沧海桑田高岸陵谷。鬼神之法则是，加害骄盈者而福祐谦恭者。人之法则是，厌恶骄盈者而喜好谦恭者。既然天地鬼神都喜好谦恭而厌恶满盈，人立足于天地之间，也喜欢谦虚者厌恶骄横者，东方人尤其如此，俗话说“满招损，谦受益”，毛主席也讲“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，谦卑者处于尊位而更加光明盛大，处于卑位也没有人能欺负侮辱他，只有君子能够始终保持谦虚，最终实现自己的目标。圣人再从天地和人的谦恭之道，引申到社会财富的分配制度上。谦卦展现的自然现象是“地中有山”，一语双关，以“山”为主角，引申出“谦”道。如果站在大地的角度，就可以引申出“均富”的概念，山本身虽然很高大，但大地还是把它包裹在身下，不让其太露头。地道平展，地势平均，平等无私地对待万物，山势太高就要风吹雨淋日晒让其变低，坑洼过深泥土就流入其中填平它，让大地上的万物尽可能缩小高低差距。君子由此感悟，在国家治理和财富分配上，取多余来补益不足，权衡事物而公平给予，防止贫富过于悬殊，避免激化社会矛盾。当今中国社会的财富分配状况，正是圣人在几千年前就一直所担忧的，在这一方面，西方国家做得很好，对富裕阶层加大收税，补贴低收入者，提升了民众的幸福感，稳定了社会。 2、圣人接下来依次描述谦道在建功立业中的巨大功用，下到普通百姓出人头地，上至帝王将相成就伟业。 连天地鬼神都崇尚谦道，可见谦虚之道的巨大作用。对于普通人来讲，能赢得别人的尊重和帮助，事业顺风顺水。一个国家谦虚，则能赢得别国的尊重，得道多助不生事端。圣人再将谦道提升到君子建功立业，行军征伐夺取天下政权的高度，就是说只要遵循天地大道，行事谦虚谨慎，自然能赢得万民的尊重和跟随，即使吊民伐罪，用来推翻前朝的腐朽政权也无所不利。虽然谦卦前程亨通，但前进的道路上却隐藏着巨大的隐患和战争风险，并不是一帆风顺。一味的谦虚和忍让并不能解决一切问题，不能帮助君子最终实现自己的目标。 “谦道”应用到社会和国家治理上，就是不让社会贫富差距过大，对于一些桀骜不驯为富不仁的既得利益强势集团，上层统治者有责任加以约束，甚至可以动用武力干涉，如果任其恶性发展就会危害社会公平。放眼天下，对于不遵天道的无德暴君，就可以吊民伐罪行师征伐。圣人将谦卦的发展分为六个阶段，也分为六类人，从个人的谦道一直上升到国家治理上的谦道，谦恭之道是讲帝王将相的奋斗史和采取的策略。谦卦先说“谦道亨通”，最后说“君子有终”，“亨”是亨通大富大贵，是说过程顺利，“有终”是说结果，取得了巨大的成就。“有终”还指最后的“称王”。在之前，君子必然有深藏不露的大志向，这与谦卦“山在地中”的卦象相符，低卑中有高尚，帝王将相更是如此，但不管他们出身多么贫寒，不管他们起初多么默默无闻，他们依然是地中山人中杰，迟早有一天会凸显于历史的山巅，让众人顶礼膜拜。谦卦中列举了很多自然天象和人文典故。以草木冬藏春发的自然现象，来引喻君子谦虚的益处，鱼和熊掌可以兼得。天道的日中则昃月满则亏。地道的“山杀瘦，泽增肥”，沧海桑田，高岸陵谷。首次提出了“称”的概念。用“放牧”的常识和“自”的鼻子之象，告诫君子约束自己中道行事。用日常之“邻”比拟国家之“邻”，用“西南之邻”暗指西周，用“东北之邻”暗指商纣王。涉及到的成语有，谦谦君子，裒(póu)多益寡，称物平施，卑以自牧，用涉大川。3、从谦卦到下一卦豫卦的过渡。 君子经过了谦卦的蛰伏，征服了万民之心，所以阳刚的君子又向上升了一位，自然而然过渡到了下一卦雷地豫卦。在下一卦豫卦中雷出地奋，震雷威龙跃升大地，可以带领万民建侯行师成就大业了，不仅万民欢呼，自己一时也如日中天，天地人神共乐。
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