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无论何种拳术，皆是以中正和顺的姿势，纳散乱之神气于丹田，达于百骸，寓攻防技击之理法于身体进退伸缩之中。拳术中以形式为最要者，形式正则劲路畅达，形到则气到、力到。初学时，务须求形式之正确。形式之要无外“中和”二字，《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”若言道用，喜怒哀乐之未发谓之中。若言术法，中有三层意思。 其一，身体中正不偏。谱云：“立如秤准，活似车轮。”立轴中正，平轴方能圆转，可思磨盘之轴与盘之性状。无论手足进退伸缩，皆要中正无偏，形不破体，力不出尖，前不过足尖，后不过足跟，左不过左膝胯之中心，右不逾右膝胯之中心。如运动换步时，重心在左腿，上身中正，将左足当两足想，将上身之力完全落于左胯、左膝、左足垂直的一条线上。而常人于此处多不注意，每将重心落于左胯之外，左之又左即双重，虽能立住，而于步法进退纵横多变时，则转换不灵，形式偏而气劲亦不得归中，步法之灵活与否，全在此处，尤需注意。 其二，守中线，用中线。形意步法多为直进，谱云：“脚踏中门抢他位，就是神仙也难防。”中门非单指彼两腿正中，而是指彼重心之所在。后足蹬，前足踩，夺彼之重心，彼必失重而倒，以彼中为吾中而夺之，此为形意进步之要也。形意拳有“硬打硬进无遮拦”之说，而前提必须是两手出入于中线，两手虎口与嘴合为一线，所谓“三口并一口，打人如同走”“出洞入洞紧随身”。“洞”亦是指中线，手由中线出入，加之内裹外翻，彼之拳打来，自能顾打兼备，彼之力一触即偏。沿中线直进，进时须边进边旋，似直而实曲，务要使三尖相照，并设法使彼之手足偏于中线，自能胜彼。所谓你打你的，我打我的，不招不架，只是一下，而守中用中是其保障。  安慰先生演练八卦掌 今之习练八卦掌者，手在圆心而眼不视于虎口，致胸前折成死角，此皆不懂八卦之守中也。八卦出掌与彼接触，手不动而步转，步转之时，目视虎口，鼻尖、指尖相对，步法随彼之变化而变，而手始终不离己之中线，自能身形满而劲不亏。守己之中线，避其正中，致彼斜后方，打其横中。八卦之八方变化固然重要，而中宫之不变为重中之重。 太极以腰为中，主宰一身之变化。行拳走架时，以尾闾为中轴，带动周身画圆走弧，将腰间正中作为一点，与指尖、鼻尖相连而成线，化、拿、发、打皆以此三点为一线，守己之中线，而引彼偏于中线，彼既失中，则必手足散乱，形散气浮而败也。太极拳两手各主一边，有手不过中之谓，左手为主，目视左手，鼻对左手，腰自然左转，自不失于中，右手为主时亦然。若左手已过中线，则以右手与左手相交，以两手相交之点为中而找回中线，自能不败，此即太极拳中十字手得中之妙用。  安慰先生（左）指导学生推手 其三，大道必顺乎自然。拳术欲得其自然，必要使劲力无过而不及，取其适中，必要调和刚柔、上下、内外、虚实，不偏于此，不失于彼，相生而为一体，皆以中庸之理一以贯之。乃至于练与养、动与静之关系，中不偏，庸不易，守中道，勿偏执。习拳如此，万事之理亦复如是。 和亦有两层意思，一为顺遂，二为统一。无论何拳式，皆以顺遂为要，力贵顺遂而不贵大。而力之顺遂与否，取决于形式是否顺遂。形欲得顺遂，必要统一为整体。欲得统一，须立身中正，头顶、项竖、肩沉，含胸拔背，肘坠腰塌，胯松膝屈，并使鼻、手、足三尖相照，外三合合住，肩胯、肘膝、手足之方向皆为一点，使周身之力聚于一点。至于内三合者，只须形式合住，筋骨撑而肌肉松，自然不运气而气自充，不用力而力自雄，意之所至，气力即随手足动作而至。然亦须知内三合与外三合之关系，外在形式能合住，心意、力气方有作用之处，心静而意敏，手足动作方能听得使唤，摆放规矩，并能灵活变化，故知内与外须同时着意，不可分而习之。 心愈静而意愈灵，意愈灵则手、足、胯、膝等皆能符三合之规矩而灵活变化。身手愈规矩，则式愈顺遂；式愈顺，则气之流行愈速，力之所至愈沉实。形式气力愈合，则心愈静，意愈灵，此身心互为作用，内外一体之理也。  安慰，祖居太原，世代为官，诗礼传家，于桥头街有祖宅一座，门面若干。性恬淡寡言，幼而颖悟，泛览群籍，能通其意。 先后师从王新午高足霍宝珊、刘殿琛高足辛元、何月波弟子路开源、孙禄堂之女孙剑云诸先生习武学技。于理能探幽发微，于术精益求精，将易、医之原理，释道之体性，与拳术融会。师承皆名家巨手，习艺技精功深，精形意八卦而尤擅剑术。遂精义而入神，慕山林之野趣，侠隐出乎风尘，哀珠璧沦于草莽，欣遗芳泽于后人…… 勿使前辈之遗珍失于我手 勿使国术之精神止于我身 侪辈共担此责 诚邀您加入武谈 从今天开始 让改变成为可能 武谈 微信号：bkjwutan |
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