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黄石头·学习 “中华优秀传统文化的教育智慧”系列之三 《礼在中华教育智慧中的重要性》 春耕园 | 邵雅忠老师 在我们用中华优秀传统文化的智慧素质教育践行中，我们一直强调礼的重要性。
（一）
礼是人性的根本。 人与兽的区别，最核心的就是礼。
动物的核心是本能，人的核心是礼。 人有礼，动物没有。 礼，是区别人与动物的核心。 
（二） 中国的儒家提出并倡导，人人都应做到“仁、义、礼、智、信”这五常。 最早，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。 这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，它与五行说“金木水火土”，古人创作的“梅花篆字”梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）成为中国价值体系中的最核心因素。 
中华优秀传统文化，特备是儒家文化更是极其强调礼的重要性，孔子的政治思想核心就是德政和礼治。 德政——为政以德
礼治——克己复礼 
（三）
儒家除了强调“五常”，还提出了“五伦”。 五伦是指古代中国的五种人伦关系和言行准则，即古人谓之的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五种人伦关系 。并且用忠、孝、悌、忍、善这五种对应的礼作为“五伦”关系准则。 
孟子认为： 君臣之间有礼义之道，故应忠； 父子之间有尊卑之序，故应孝； 兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌； 夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍； 朋友之间有诚信之德，故应善。 这是中国儒家提出的处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。 
（四）
礼，本也。礼是安身立命之本。 礼，体也。得事体也。礼通于物之理，行有礼，则能知物之大体。 礼，履也，所以事神、致富也。 文言文中的“禮”字，现在被简化为“礼”。 履者，可行、可作也。 礼由的祭祀神明，后逐步扩展到事天、事人、事政的方面。 到后面风俗的形成，是礼；法制的形成，核心也是礼。 
（五）
中华优秀传统文化的核心思想中，儒家讲的是中庸之道，道家讲的是阴阳平衡之道，概括的说，都是讲的都是人的思行应该顺应宇宙之道、天地之道，应该讲究平衡、合和、和谐之道，讲究人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人的和谐，人与自己内心的和谐。 而我们最终怎么才能达到人与天地、人与万物、人与人、人与内心的和谐呢？
孔子认为的是，必须有礼。
有礼为人，人应有礼。 礼，我们可以理解为到达“和谐”状态的行为办法，让我们做到人与天地、人与万物，人与人，人与自己内心的达到和谐的行为办法。 
（六）
礼，是大的次序。 礼，外在是纹，内在是质。
礼，核心在于养内在真诚之心。 礼的根本是内在，内心有敬意，自然能形成礼。 孟子说，“行有不得，反求诸己。” 只有把“向外找”转变为“向内求”，加强内心的内在管理，才能发自内心的做到礼，才能真正体会到中华优秀传统文化的中庸之道、阴阳平衡合和之道的精神。 和谐的人生境界，不是空泛之谈，是可以在中华优秀传统文化的智慧素质教育中实现的。 
（七） “克己复礼”，是孔子的核心思想之一。 儒家认为， 有礼之人，逐步能够上升到仁、德，甚至体悟道；
无礼之人，会走向反面的麻木不仁，最终走向不人道，如果一味追求动物本能、一味的追求物欲，最后甚至可能会不如畜生。 孔子认为，教育就是要“有教无类”，把人人都培养成为“仁智勇”三全的君子。
仁，是儒家的核心思想。 仁，最简单，也最难做到。
仁，做到最高水平，就可以行帝王之道了。
关于仁，本篇就不展开过多的探讨了。 
幼年养性 童蒙养正 少年养志 成年养德
（黄竞石.记录.2019.12.25） 在中国古代，礼是国家体系和社会秩序中极其重要的组成部分，甚至和法结合，出现在中国古代的法制体系中。礼调节了人们最基本的社会行为，小到衣食住行，大到等级尊卑，可以说古代每个中国人的生活都离不开它。礼最早起源于氏族社会末期，是原始人类祭祀鬼神祖宗为求得赐福而举行的仪式活动，并演化成礼仪来约束人心。舜还任命夔为典乐，“教稚子”，“诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和” 。“昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯”。夏朝开始进世袭制王朝，社会生活国家化，需要一定的规范来约束全体成员，因此除了法典《禹刑》，夏礼就是最重要的行为规范准则。周朝时，周公旦又进行了全面革新，将上古礼仪和夏礼、殷礼进行整理、改造，创建了一整套具体可操作的系统化的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活，都纳入“礼”的范畴，并在其统辖范围内全面推行礼乐之治，这就是孔子所景仰的“郁郁乎文哉”的周礼。春秋战国时期，诸子百家争鸣，其中影响最大的当属儒家，儒家创始人孔子提出“仁义礼”系统，曰：仁以爱人最重要，义以尊贤最重要，礼就是对仁和义的具体规定。孔子晚年修订六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，其中的《礼》就是《礼记》，也称为《礼经》，是专门讲礼节的经典。秦火之后，《礼经》失传，后来经过西汉高堂生等人授《礼》，《礼经》得以传承，汉代立于学官的“五经”就有《礼》，唐代立九经，也立于学官，并用以取士，其中有“三礼”，包括《周礼》《仪礼》《礼记》。“三礼”是古代华夏民族礼乐文化的经典理论，对礼法、礼仪作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。通过礼，可以别异，区分不同角色、身份和地位，进而形成人伦秩序，同时，礼也是教化，能帮助人区别于禽兽，所以注重伦理道德的教育和个体人格的修养。此外，礼还是敬让，是一种德性行为，能更好处理人际关系，最终达成和谐。受中华文明影响，东亚各国也开始学习中国古代的礼仪，其中以韩国、日本和安南（越南）最为深远，直至今天，这些国家都可以看到中华礼仪的影子。在中华文明长期的历史发展中，礼，作为中国过去几千年社会进程中的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。在早期，孔子提出的“礼”，是对所有人都有要求，不仅对老百姓有“礼”的具体要求，对于统治阶层的“礼”也有具体的要求。
但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，统治阶层不断地指使犬儒对早期儒家的“礼”做出了很大的篡改，封建社会后期的“礼”变成了单向的只对老百姓约束，这样的“礼”就越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
虽然封建社会的末期，尤其是清末的礼成了约束人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展，但是自1919年五四运动之后，“新文化运动”的思想影响并主导了中华文明这一百年的变迁，尤其是在六七十年代，我们曾经不顾一切摈弃旧观念，但是现在否又形成了新的现代文明规范？作为“礼”的发源地，作为自古以来著名的礼仪之邦的我们，我们中国人，今日是否还能像古人那么重视礼仪？我们应该怎样重建我们中华文明礼仪之邦的礼仪道德规范标准？
（黄竞石.2019.12.25） 由黄竞石记录的“黄石头·学习 | 春耕园·邵雅忠老师的《中华优秀传统文化的教育智慧》’”系列之三落笔于此，之四将随后奉上。以上文字仅仅作为学生黄竞石个人听课后复盘、学·习所做，并不完全代表邵雅忠老师的原话。如果上面文字有记录错误，或者理解、延展错误的地方，还请联系微信：88148649修改或者删除。英国哲学家罗素也曾说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和”。看完了老子的道德经，孔子的易经，汤恩比曾说：“如果有来生，我愿生在中国。”“19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，到了21世纪，人类会因为过度的自私和贪婪而迷失自己，科技手段将会毁掉一切。加上道德沦丧，信仰疲乏，心灵空虚，世界必将出现空前的危机。要拯救三大生存危机，唯有中国儒家孔孟之道，和大乘佛法，所以21世纪是中国人的世纪。”）
黄竞石（学者） 黄竞石，笔名黄石头。 中华优秀传统文化研究学者， 小微企业市场化方向研究学者， 石岗国学院高级研究员。
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