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“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼,有耻且格。”意思是：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。秦统一六国后，颁布了史上最严苛的律法，妄图把人民管得服服贴贴，然而事与愿违，暴政之下人民揭竿而起，秦二世而亡。“没有规矩，不成方圆。”不管是一个国家的治理，还是一家企业的管理，法治永远是最基本的基石。但从中国几千年的历史规律看，单纯靠法家的严刑酷法，是行不通的。意思是：最高明的医生都是在病没有发作前给予预防。让那些消极的、严重的后果不会发生；中等医生是治疗那些快要生病的人；最差的医生才治疗已经生病的人。治国的道理也是一样。春秋时管仲以“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，被称为"春秋第一相"。经济是文化发展的基础，社会经济的发展决定着文化的发展水平。以礼治国，就是上医治病，用礼法来教导民众，让他们知廉耻，懂礼仪，有修养，就能起到预防犯罪的作用。如果仅仅依靠法治来管束，而缺少礼仪的教化，会导致孔子所说的“民免而无耻”的状态。人民虽然因为惧怕惩罚，不敢去做坏事了，但是他们没有羞耻心，要么以为能靠小聪明钻法律的空子，要么做了坏事还想方设法地躲避法律的制裁。这就是没有用礼来教化、没有培养起人的廉耻之心的结果。比如秦朝，商鞅变法虽然有很大的进步意义，壮大了秦国的实力，但他轻视教化，鼓吹轻罪重罚。法律条款一天比一天更多了，但人的良心泯灭了，人的欲望膨胀起来了，虽然明知道有法律，但没有礼法的教化，控制不了自己的欲望，难免铤而走险。所以，仅仅靠法律制裁来治理国家是有局限性的。法律可以把作奸犯科之人处死，但是不能把每个人都培养成高尚德行的人；法律能够把偷盗的人判处监禁，但惩罚不是最终目的，而最终目的是为了教化罪人恶人，让他们有廉耻之心，自觉走上从良行善的道路。上哂（shěn）之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。皇上与群臣讨论禁止盗贼，有人请求使用严酷的法律来制止。皇上微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么，他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢？”数年以后，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，晚上商人和旅客可以露宿。监狱里的人越多，说明国家治理得越失败。如果有一天监狱空了，狱卒都闲得没事干了，这样的朝代，就是清明太平盛世。孔子广收门徒，弟子三千，七十二贤，他们在家孝敬父母，出门尊敬长辈，他们的一言一行、一举一动都是世间效法的榜样，这就是礼治达到的效果，而不是靠法律惩罚达到的效果。海尔员工午睡被辞退事件在网上掀起轩然大波，甚至有不少网友打出了抵制海尔的口号，对海尔品牌造成了巨大的负面影响。按照规章制度来处理，理论上并没有错，但这种所谓的“法治”，这种杀鸡儆猴似的高调的处理手法，以惩罚代替管理的粗暴手段，相比那些“礼治”，人性化管理的方式，显然不够高明。学习儒家文化的精髓，以“礼治”来管理企业，让员工真正懂礼遵法，心系企业，他们就能发挥出巨大的能量，为企业创造出更多的价值。最后，我想重申在《帝王之道与企业之道》表达过的观点，儒家文化，非打江山之道，而是治理江山大道。虽然中国自古以来有“半部论语治天下”之说，虽说《论语》是古代帝王必学的教材，但大家一定要注意，儒家思想只是治理国家的圣贤之道。打江山并非儒家思想的强项，如果你想用儒家思想来打江山，或者帮你的企业在打江山阶段创造更高的盈利、增加业绩，那你或许要失望了。意思是说：国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。连孔子自己都说，国家不好，政治黑暗，儒家子弟也只能全身避祸。反之，当国家战乱停止了，国民修养生息到了一定程度了，国家的经济强盛了，国家需要长治久安了，进入治理江山时期了，这时儒家子弟才纷纷出师，这个时候才是儒家子弟大展所学辅佐明君的好时机。 （黄竞石.2020.9.23）
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