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在治疗中，得气一说，《黄帝内经·素问》离合真邪论篇第二十七有载：静以久留，无令邪。布。吸则转针，以得气为故。 《黄帝内经·灵枢》的九针十二原等篇章更是大幅的描述了针灸气至的神效。 我们平时去针灸，被针扎时候的各种酸麻重胀，或者是走窜感，也都是我们和医生作为得气与否的标准，甚至没有了酸麻重胀感，还会觉得医生水平不好。 我们在临床中做艾灸，客人也会出现这种酸麻重胀，或者是走窜感。我们将客人自觉的这些感觉叫做灸感。 除了客人的感觉，医生一样有感觉，在《黄帝内经·灵枢》的九针十二原中载有：粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。 这个关，与机，便是医生要守的气机，而不是病人感觉的酸麻重胀，故而后文接着写到：粗之暗乎，妙哉，工独有之。工独有之，这一句就有别于患者的自我感觉。 到底守住这个关、机是什么感觉，《素问·离合真邪论》谓：“吸则内针，无令气忤。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。” 窦汉卿《标幽赋》则谓：轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。 《医学入门》：如针下沉重紧满者，为气已至。 林林总总，医者的感觉无非就是沉紧吸涩等感觉，与病人的自我感觉是有区别的。 我们艾灸的过程中，施灸者的手下有这种感觉，我们将这种感觉叫做得气。
我们在灸一个穴位或者是灸一个部位的时候，用心体会艾条下的感觉，是空空如也啥都没有，还是能感觉到艾条与穴位之间，有气的膨胀感、拉扯感、吸定感，或者是很多很多更丰富更有趣的手感，我把这一类的感觉都称为得气感。 当有了得气感，也会让我们在施灸时有一种成就感，正如古书所说，得气与否是决定艾灸效果的关键因素。 一个好的艾灸师，当他把艾条拿在手上的时候，不用转动，手上便会有得气感，这是因为他能够把心神都专注在这个事情上。 这也是我在教大家练手法之前，要求大家反复去掂艾条，在掂艾条的时候，便是在训练自己凝神定气，用心与艾条建立一种链接。也可以说是在提醒自己，此刻我们要全身心的放松、安住在当下，并对当下保持觉知力。 为什么开始不要求大家先去找得气感，再去旋转艾条呢？只要大家傻傻的去旋转艾条就行了呢？我们要把这个有形的动作练熟做稳，而不先去讲得气感。因为这种手下的感觉，心里的感觉，不是我们要找就找的到的，或者是去意想得到的，而是经过上千上万次的高质量的形的练习，加上个人的用心体会，自然而然出现的！ 有很多学员很羡慕老师的艾灸效果，也惊叹于老师动作的优美，得气感的丰富。于是在自己施灸的时候，就努力去想：我要是有这种灸感就好了，我要得气要得气…… 结果呢，别人什么感觉都没有，没把别人灸好，自己晕啦，气上头了！于是就说，我现在功力还差，不适合给别人艾灸。 我们的心意是好的，是想给予别人更多，想要做的很好。其实归根结底，还是我们基础不好。我们在刚开始练习的时候就不要想那么多，只要简单去做就可以了，按照规矩踏踏实实的去练，不断的积累积累再积累，总会有一天你会突然能感觉到艾条下面有知觉了。 我刚学艾灸的时候老师也不讲如何得气，直到现在老师也不去讲如何有得气感。 为什么呢？ 就是怕我们落入这个相！ 如果大家把关注点都放在手下，怎么有没有得气啊？怎么不吸啊？怎么不紧沉啊？？？？就会容易忽略灸后的效果，而效果才是我们要追求的终极目标。 有的客人被灸一段时间之后，有了灸感，就会很欣喜地描述给我听。这个时候我反而会说，有这种感觉很好，你享受它就好了，但是有就有没有就没有，不要落在这种感觉里，更不要带着这种期待去做下一次的艾灸，希望下一次也有类似的感觉，因为每一次的灸感都是可遇不可求的。 本周课程预告
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