|
文/ 儒学最初有三种形态：六经之学、诸子之学、传记之学。 “六经”是儒家整理的三代先王治理国家的政典文献，一般理解是孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 一般而言，六经地位最高、时间最早，传记地位次之，诸子地位又次之。 就是到了两汉经学时代，《论语》《大学》《中庸》《孟子》均为“六经”的传记之学。 西汉初期，重视黄老之学，三国、晋朝到南北朝佛学开始兴盛。到唐代还派使者专门到西方研究佛法。这个时候儒家看到了自身的危机。 到了两宋时期，儒学得到复兴，在儒学大家的不断努力下，重建了儒学，为了强化知识，把《论语》《大学》《中庸》《孟子》给予特别重视。 南宋时期“六经”地位还是高于“四书”之学。原因就是四书只是六经中的一部分。也就是把 《论语》《大学》《中庸》《孟子》作为专科重点学习强化。跟现在把语文、数学、英语当做重点类似。 我们还注意到， 儒家经典并不保守，是一个开放的体系，你看从两汉到唐宋，儒家经典体系，就从“六经”发展为“七经”、“九经”、“十三经”。在这个以礼为主导的体系中，《论语》《大学》《中庸》《孟子》只是其中的内圣说理部分。外围的行为、制度、为人处世等规范性要求，在四书中强调的不多。 四书的定稿，一般认为是在南宋时期，朱熹《四书章句集注》，标志这新经典体系与新儒学形态建构完成。到了元明以后，中国经学史上演化成《五经》系统与《四书》系统并列的局面，到后世开始人才选拔规定为《四书》，四书的地位就超过了13经。并进一步影响到中国传统的知识分类与学术科目。 两汉经学阶段，《六经》元典是学问的终极目的。明代以后，读书人首先以《四书》为本，以《四书》的义理去贯通《六经》之学。传统文化的内卷化，也是开始于宋明理学。 |
|
|
