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文/小舟 典籍--调息： 《道藏·庄周气诀解》：“夫欲神仙，当先营气。能益能易，名上仙籍。不益不易，不离死厄。但能握固闭气，吞液气，化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨，胎结丹田，绵绵长存。行之不倦，神光体溢。”“凡服气，四体调和，必须情意欣乐自足，不羡一物事，日畅一日。” 四、调息 第二个-----是调息。 调息是静功、打坐的第二个环节。 调息，就是你自己能控制你自己的呼吸。是一个自、一个息，息是在自主呼吸的基础上，调息呢，它是对我们呼吸的有效调整。在道家修行过程中呼吸非常重要。很多的修行方法实际上都是从呼吸开始的。调整好了呼吸，就能有效的调整好我们身体内在的气机，这很重要。调整呼吸，非常重要！ 那么，呼吸，最好的状态是什么呢？ （道长用四川方言读的"呼吸"是这样-----fu（夫）xi（息），呵呵……蛮好听的） 四个字：深、长、匀、缓 （静悄悄……道长板书：深、长、匀、缓。写毕，读------） 深、长、匀、缓------ 它是我们----自然呼吸练到了一定程度以后出现的最好状况，呼吸调整好了，就能治大病，这是现代的医学都已经承认的一个事实。在中国道家这种治疗那是比比皆是。在我们缙云山，有很多练习呼吸的方法，我们都叫“吐纳”法。大家可能都了解“吐纳”法是道家修行的一个重要方法，简称“吐故纳新”。我们的“兴福功”（听了十多遍，又上网查询，不知对不对）也是专门的练习吐纳，还有我们的调息也是一种吐纳的基础入门。调整好呼吸就能有效地治病。很多种病，在我们山上---比如癌症病人，仅仅是对他们的病分成“阴性”和“阳性”，就是用吸两口呼一口或者呼两口吸一口，就能把很多的病调整好。 我们正常的身体的亚健康状态都与呼吸有关。比方说下午的时候，我们就感觉困倦，很难把记忆力回到我们以前----小时候那么敏锐，对电话号啊什么的记得那么熟；我们的注意力很难集中。看一本书、开一个会，老集中不了心神。晚上睡觉的时候大脑也失去兴奋，这些现象------都是我们供养不足。不解决呼吸---根本问题---解决不了。包括我们身体的很多疾病，它也是有厌氧症。晚上的睡眠质量不高，这也和缺氧有直接关系。所以说，调节呼吸非常重要，它是保证我们大脑的供养充足。 在道家里面，只有深、长、匀、缓的呼吸，才是正常的呼吸。道教甚至讲呼吸讲到什么程度呢？叫“龟息”，大家听说过没有？像乌龟一样的呼吸----乌龟寿命长吧。还有“胎息”，像胎儿在母体里边一样呼吸。不以鼻息----它的标准就是，你拿一根羽毛放在他鼻腔前面，呼吸时毛发不动，表示他的呼吸已经停止了-----他能达到“驻脉”的效果。 我们的《南华真经》、《黄帝内经》都对呼吸都有很多的介绍。比如说讲“真人之息以踵”。 我们凡人之息在喉、在胸，你看你们平时吸气，一吸气----就出去了；其次我们的呼吸都很短促，很短的吸很短的出；然后呢，很多人是胸式呼吸，可以到胸部，然后再出去。有的人是----丹田呼吸，可以到自己的丹田----再出去，那么真人的（呼吸）可以到自己的脚，他可以把呼吸放到自己的脚后跟----“真人之吸以踵”，它一直可以下去。当你深式呼吸的时候，就是“生根护体”（也是听了无数遍，猜着写的，不知对不对）之法。这种情况下身体不会有亚健康状态，不会感到困倦，也不会让你经常大脑缺血。在这个角度上讲，我们就是要把呼吸调整到能够----在我们的修行过程中----都处于一个均衡的状态下，氧气供应充分，更多的时候----当我们的呼吸调匀称之后，对我们真体的修行、对他过渡到胎息是一个很重要的过程。所以，调息----调节呼吸----标准（就是）“深、长、匀、缓”。 大家都知道，在急救中心里面，推进去的病人大多数都是呼吸急促，就是张着嘴呼吸马上要给他上氧气面罩。而晚上睡觉听其他人的呼吸声----发现这个人的呼吸声----很深、很长、很匀缓的----肯定长寿。比如说打鼾就是个危险信号。 大家打不打鼾哪？ （静-------无人应答------） 你们不打鼾哪？ （众人笑---呵呵……一男小声：打……） （道长大声问-------） 打不打？？ （众男生纷纷：打……、打……、打…… 不知道…… ） 不知道？…… （众女生：哈哈笑……） 我们的很多病人跑到我们这里说，他的打鼾还带拐弯儿的------ （众学员：哈、哈、哈……） 像他这个呼吸呢，显然是有问题。有鼻炎的人肯定呼吸有问题，其他有鼻炎的人，一定是头脑昏痛，他呼吸不畅，对不对。那么，当我们睡觉打鼾的时候，氧的供应也不足，所以道家这一套调息的方法帮助我们做深长的呼吸，并且能使我们的身体能够沉静下来。 调息，在修行过程中很重要。 待续。。。。。 为了不让大家失望，小舟加个夜班赶上。不过调息的内容听起来着实费劲，不妥之处众友议…… |
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