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克什克腾文学作品 皮影艺人 陈贵金 老祖宗把这里称作黑石滩，这让后人们感到很是莫名其妙。因为在这方圆两万多平方公里的茫茫塞野，并非全是由黑石头构成的地形地貌。除了奇峰怪石的山川之外，还有广袤的草原和一望无际的沙漠。 这里的人们把草原称为草地，把去草原牧区说成是下草地，而把大沙漠称为西沙窝 。既然叫黑石滩，自然有它的道理。那气势磅礡的阴山山脉与七老图山脉就在这里交汇，形成了沟壑纵横的数百里大川。山崖的内里全是黑色的大理石和黑色的水晶石。其中最有名气的大川莫过于百岔川。风景秀丽的百岔川山势险峻，横跨东西两县。故事就发生在百岔川的一个小沟叉里。 小沟叉的沟脑有一个不足二十几户的小村落，早些年叫庙台子，现今它的名字早已从地图上消失了。传说村里曾经有一位很出名的皮影艺人，唱得一腔特棒的皮影戏。很少有人知道他的真名实姓，只知道他的绰号叫“八台戏”。 那个年代，哪里天旱不下雨，哪里地涝不收成，哪里有红白喜事，都要许一台影戏用来还愿。每当影戏开台，方圆几十里的庄户人家都要聚到一起热闹一番。据说有个村子那年一连唱了八台影戏，故而这位艺人便得了“八台戏”这个绰号。 每台戏一般要唱三天，八台戏唱下来将近一个多月，真是好不热闹。从此，八台戏的名气越来越大，由小山沟传遍了大川，再由大川传遍了草地，又由草地传到了西沙窝 ，最后以致传遍了整个黑石滩。 八台戏带的这个戏班子，全部是来自本村上下营子的庄户人家，他们是农忙务农，农闲唱戏。除了混口吃喝之外，也捞不到啥油水。戏班子所有的皮影人全是八台戏自己刻制的。他把传统的兰州驴皮影人做了小小的改动，高度由原来的七寸改为九寸，把九寸的“大爪子”改成了一尺二。那些文官武将、花旦小丑个个栩栩如生。据说里面的大爪子是全箱子影人子的领军人物。每当唱完一台戏，在装箱的时候，大爪子必须放在箱子的最上层，不然箱子里的皮人们会出来作乱。其实，大爪子并非是戏中的角色，只是在一台戏唱完之后才出来谢谢幕而已。他的模样十分丑怪，所发出的声音也特别的恐怖。当然，这声音并非真的是出自它的嘴里，孩子们最喜欢的就是这个角色。 八台戏雕刻的还不只是人物或楼亭殿阁，还有刀、枪、剑、戟，飞禽走兽 、翔龙卧虎、马驴牛羊等等，几乎涵盖了整个宇宙万物。这一箱道具，便是一个大千世界。其中有一位女将是八台戏精心雕刻的，她即能当花木兰，也能当穆桂英。只要有巾帼英雄出场的戏，他都要用这个女人来扮演。每当他摆弄起这个皮人，唱腔里就增了几分激情，声音也洪亮了许多。有人说这是他模仿村里的王寡妇刻出来的，因为老艺人很早就没了老伴，王寡妇对他也有点那个意思。于是，他们之间的往来也就有了一些神秘感。 老艺人本人即会唱花旦青衣，也会喊花脸小丑。一只手提线，另一只手还能打鼓敲锣，嘴里还学着不同的腔调。唱女声时，还得一只手掐着嗓子。如果是翻卷影还得翻看着台词，有时还得即兴发挥。这一晚上下来四五个小时，好不辛劳啊。看戏的孩子们并不是去听戏的内容，常常挤到后台去看热闹，看他们是如何把这些皮人弄到这般活跃又如此精彩。其实后台的全班人马也不过三五个人，只是一盏油灯、一块白布屏幕，再用木棍一支，就成了一个大舞台。各种吹打弾拉的乐器一应俱全，其音响效果犹如一个庞大的交响乐队，把听戏的人搞得神魂颠倒、欢喜若狂。虽说演戏的人都是男人，但他们掐着嗓子唱出来的声调比女人还细腻动情，这也许就是掐脖影的魅力。 戏班子每当开台唱戏之前，首先要焚香祷告，意思是替主人满愿。主人自然要有一番答谢，或杀猪宰羊，或大摆酒宴，当然也少不了给班头一些小费。每台戏唱完之后，领班的总是要亲自装箱子。因为这装箱子还有个说法，各种动物和兵器要放在箱子最下面，人物要放在中间，大爪子必须放在最上层，这叫压箱子。 有一年，戏班子在一个村子唱完一台戏之后，班头八台戏因为多喝了几杯，没有亲自装箱，小徒弟在装箱时错把大爪子装在了箱子下面。在到下一个村开箱唱戏时，惊异地发现箱子里的驴皮影人全不见了。结果戏不但没唱成，班头八台戏一急之下也卧床不起。于是，上下百里的庄户人家一时没有了影戏可看，总觉得心里缺点儿什么。那种滋味比现代人突然没了电视还难受，似乎连下地干活都打不起精神来。 不久，黑石滩闹土匪兵荒马乱，百姓从此没有了宁静的日子。有人说，黑石滩的这帮土匪就是这帮驴皮影人子做的乱。为首的土匪头子就是皮影箱子里的大爪子。他的手好大好大，枪法打的特别地准，给八路军区小队制造过不少麻烦，把当地的老百姓糟蹋够呛。随着全国的解放，这支反动武装力量才被剿灭。 解放后不久，在乡亲们的蹿腾下，老艺人八台戏费了好大功夫又雕刻了一套皮影人子。于是，这个戏班子又开始活跃在百岔川上下。然而好景不长，皮影戏没唱几年文化大革命就开始了。在这场史无前例的运动中，不但皮影箱子被抄，老艺人八台戏自然成了破四旧的批斗对象。随着横扫牛鬼蛇神的铁扫帚，皮影戏从此消声若迹 。党的十一届三中全会之后，县文化局又号召各地重新组团，也找到了老艺人八台戏。此时的老艺人早已卧床不起，不用说喊小嗓，就连说话都很困难了。驴皮影从此真的退出来历史的舞台，对于年轻人来说不算什么，但对我们这些老朽来说，总觉得有些遗憾。这种遗憾不是电影或电视所能取代的。 现今的人们，偶而也能在电视上看到一些关于皮影的片段或介绍，但早已和原汁原味的传统皮影戏差早唠。 陈贵金，笔名金文。1946年出生于农民家庭，1967年毕业于赤峰农牧学校，曾长期从事基层畜牧兽医工作，历任乡镇兽医站站长，克什克腾旗兽医站站长、高级兽医师，克旗农牧业局总工等职。 作者具有广泛的艺术爱好，其中最突出的是文学创作，文化底蕴深厚，根雕艺术才华精湛。其文学作品主要以生态环保为体裁，曾多次在《百柳》《松漠》等刊物上发表。其代表作《留住草原》于2003年由新华出版社出版。他撰写的《陈氏族谱》已被国家图书馆正式收藏，他编著的《走近克什克腾》《浑善达克》曾在中科院《人与生物圈》上刊发并获奖。他还编写了诸多专业书刊，其中《科学养畜实用技术》于2005年由科技出版社出版发行。 他在青年时期即对根艺创作怀有浓厚兴趣，根艺创作生涯长达30余年。他一贯主张尊重自然、效法自然、关爱自然，因此在取材时从不破坏植被，不挖采有再生能力的根茎，仅以朽根为材，而这些被人们当作烧火柴的烂木头疙瘩，到了他的手中真的是化腐朽为神奇，为克旗的旅游业增加了一道靓丽的人文风景线 |
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