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“鼓琴招凤”与“敲竹唤龟”法 适于“已婚漏体”练习的两种功法

2020-10-23  鹏天阁隐...

这是近代“老庚子”养生学大师张执阳发明的两部新功法。张执阳发现,练功欲求上进,首先碰上补漏难,筑基更难;进入小周天,虽能运行经络窍道,或已得性命会合。但性命会合后,难免不遇阴极阳应生而不生,以致虽有九万鹏程,但由于阳不能生则北溟之鲲不能化而为鹏;即使幸得小周天运行,上达挟脊后,若遇冬不藏精,必就升化失常,或如“水之积也不厚,其负大舟也无力”(庄子),仍不能实现飞跃。凡此三者,每多为已婚者前进的障碍。张执阳有鉴于此而发明鼓琴招凤、敲竹唤龟两部新功法,籍以弥补传统旧法之不足。张只单传王慧清一人,王再传共五人。我因邻近,有幸得师侍其三。三人先是旧功法三流派,各有师承,受传新法后三人同心开普渡,乃集新旧之大成,以新法为先天理气功,旧法为后天形气功,仍并为九层次传。

“鼓琴招凤”

──人工采氧补漏法

鼓琴招凤之名,乃宗于传统归类比喻。所谓“鼓琴”,就是用自身“橐龠”(注:古代冶炼鼓风用的器具。橐是鼓风器,龠是送风的管子。)即鼻与息,鼓中空如琴的鼻准──祖脉。招:采取。凤:太虚真气、先天祖炁,无疑就是现代说的氧气。当时不知其名而强名。推陈出新,暂叫人工采氧。以其有补漏作用可补旧法之不足,故加补漏二字,共成人工采氧补漏法。

补漏筑基是已婚“漏体”从事练内功,欲上进到“小周天”运行的第一阶段──性命会合的必经过程。也就是凭筑就的“基”、丹的阴性雏型,即离中真阴、性命的性,从事运行。张执阳实践中发现,多数人就因不能补漏筑基而徘徊,不能逾越这个“铁门坎”之障。当然,只要持之以恒,即使初功,仍可使气脉常通,生机旺盛,而得健康长寿。张为了弥补旧法自立更生之不足,终于有上述发明。

补漏筑基除节流或说是节漏外,还要强调开源。生活营养,练功促进便是开源。但欲达到高级的、最终的目的,不仅一切有为法(包括所有外功)不行,即使内功旧法除未婚体健青壮外,已婚漏体也很难!难就难在边补边漏,或补少漏多,直至补不胜补而告终。故传诵着“学道如牛毛,成道入免角”谚语。问题就出在补漏。张执阳刻意从开源中解决这问题,研究发现:(1)内功门径一窍,不但具有广泛联系包括腧穴关窍在内的经络通道,强化体内机能的作用,还具有采纳和输布“外药”的祖窍实质,故新法直名“祖窍”;(2)督脉末端的鼻准,既根本于督脉,联系着“三关”,更对外接触,具有对外采纳,对内输送与遥感(另部敲竹唤龟新功法即利用)的祖脉功能,故新功法直以鼻准为祖脉;(3)鼻柱中空上浮,连接在祖窍与祖脉之间,类似浮桥,故新功法以鼻柱为“籐桥”;(4)鼻腔与呼吸,直如“橐龠”(风箱)存在吾身,可利用以鼓输外药与内在精阳之气以强化性命:(5)张执阳在当时(200年前)便发现,有污染的环境与空气,会影响太虚真气的质与量。故新功法对环境、气候都作出规定。

一、环境气候选择与功前设备:

1、选择环境幽静清洁,空气流通,既通风透光,又不直接当风房含;

2、设置床位、马架椅或靠椅、沙发;

3、要自己能控制时间,不许干扰;

4、选择天朗气清、风轻云淡,长空万里无云,或一派蔚蓝天际最好。

二、怎样练功?

练功时从容入室,躺靠椅上。要心情愉快、舒畅、轻松、活泼,待气息平定后,垂帘守窍,迴光返照两眼之间的祖窍、即交頞、目内眥、玄关窍。待气脉自然通畅,呼吸之气进入细匀“绵绵欲绝”(有人置鹅毛于鼻孔也不动),也就是“真人之息”之时,使“以龠扣祖脉”,即将吸入之息;如囊龠之龠,从祖脉沿籐桥(鼻柱)上贯(功法叫“贯籐桥”),直注入祖窍之内,有节奏地、徐缓地,如此周而复始,直至饱和后止。怎么知道饱和:如婴儿吮乳似的,饱和后就会如倦极欲眠。如抬来了“凤”,采取到了氧,面部将呈轻度蔚蓝色。应从容地转入床第,面壁偃卧,以意念返照、或笼罩全身,让采得的氧全部消溶于全身而后止。被消溶后,将显得意气如神,清明在射,清爽、振奋、容光焕发。仍以搓手擦面收功,以防毛窍张开,感冒风寒。

在躺靠采氧过程中,如身强体健,练功有素,采得好的,会出现最美妙享受,即可能“天降甘露”、醴琼,或叫“玉液琼浆”,若现在吃冰琪淋那样,沁入心脾,美妙只可意会。

根据我的实践和研究,(1)有人在较恶劣的环境、气候、即地窖中练上述功,也得到一定功效,从而说明,空气、环境好可能效验更好,否则仍有一定效验,似不必过分拘泥;(2)我研究认为,仍可仿效一般练初功那样,采用正规与非正规两种形式:正规练功如上述,适用于医疗院所和“三休”(退休、离休、病休)职工干部;非正规练这工夫,在于遵循“招凤”即采氧与温养消溶部分功法,而不一定需要那么些功前条件,以适应某些卧床或瘫痪病人。

“敲竹唤龟”

──遥升命气法

敲竹唤龟是个比喻。实即遥升命气法。鼓琴与敲竹实则二而一也。所不同的是鼓琴招凤是借助外援以补漏筑基:敲竹唤龟是借助外援以遥感遥助和升举,而不似前者的招来纳入。

什么是竹与龟?怎么敲与唤?

敲竹唤龟是,依法循序练功,待到虚极静笃,呼吸之气转化为绵绵欲绝的真息,即庄子说的“其人之息”之后,用意念引导这息有节奏地“敲”中空如竹的祖脉──鼻准,即督脉上端的“标”,如汲水筒原理那样,上以驭下,遥感督脉下端的“本”,唤起尾闾关命宫中的命气,医家叫肾阳,术语叫“北海灵龟”,实即庄子“北溟”之鲲,遥促其“怒而飞”!小周天是升腾转化到夹脊;大周天则在夹脊留守时助长紫气东来,三阳开泰,实现施于四体。完成五行攒簇、五气朝元,安炉设鼎,引药归炉待炼,为最后阶段功程打下基础。如何具体练功?

综合直接、间接实习经验,似可扩大传统范围,提高利用效率,为此提供两类练功方法:

一是量的积累,即按一般练功,气息平定后照例垂帘守窍,使气脉畅通。气脉是否全部畅通,乃是否进入“真人之息”的标志。真人是指真知内功窍要的养生家。他的特点是,一经迴光返照,即可使一脉通百脉通,一窍通万窍通,故能导引真息于任何部位而起到一般常人呼吸所不能起的作用。

平素练功多是量的积累,在补漏之外,有节余的则以图上进练功。练敲竹唤龟功法时,可扩大范围结合鼓琴招凤的非正规练功,办法是:待气息绵绵欲绝之时,既运用吸入之息以鼓如琴之祖脉(鼻准),使真气沿籐桥(鼻柱)灌输入祖窍交頞,以资补漏或积累;又运用呼出之息,仍是“敲”中空如竹的祖脉,以遥感祖脉的另一端尾闾命官中的命气,或遥助其充实,或遥促其升举。肾阳、或叫坎水,它的特点是外阴内阳,而起决定作用的是内阳,这个阳的特性主升腾,但往往因人为的削弱,戕贼,而影响其升腾,故予以遥助。

二是按急需作促进练功,(1)由于体弱、年老、阴阳两虚、亦即性命两虚,加之练功不力,或久久不出现应有反应,或虽有一定反应,但又久久不能筑基,即性宫中老是空空如也;(2)或已得性命会合,循序应转为逆行而上,却因积蓄不足,阳久不生而停滞不上;(3)或已上达夹脊,能运行小周天,循序应留守于夹脊以待飞跃,但该紫气东来却久久不来,以致时已至而气不至,不能实现施于四体的大周天飞跃。凡此三者,皆可与一般迴光返照初步功法交替练习。练习方法如前述,即今天按新功法练功,明天按旧功法开始,迨气息绵绵欲绝时改为按新功法如前述练功,既运用吸入之息以鼓琴招凤──人工采氧,又运用呼出之气以敲竹唤龟遥感遥助命气,形成量的积累,直至积累到“怒而飞”,达到目的而后已。

每届练功,应照规定,第一不要直接当风,第二情绪要恬澹轻松,第三收功时要搓手沐脸以闭窍,第四刚收功后勿剧烈操劳体力。

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