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赏析 / 严勇、音频 / 张佳
仁义之人就光荣，不仁之人就耻辱。 “性善”是孟子的中心思想。“仁政”则是孟子的政治核心主张。孟子这里所说的“仁”，其意义包含至少有四点：性善是为仁；从仁爱到仁政；民本是为仁；王道是为仁。第一点，性善是为仁。就是孟子认为人生来是善良的：人性之善也，犹水之就下；民之归仁，犹水之就下。由此可推知，性善与归仁是一致的。人心向善，自然归仁。仁义之人，内心一定善良，也是最光荣的人；相反不仁之人，内心则是邪恶的，是要引以为耻的。第二点，从“仁爱”到“仁政”。仁爱仅仅是停留在个人的道德修养，仁政却上升到治理国家的高度。不管是仁爱之人，还是实施仁政之人，都是光荣的；相反，如果是不仁之人，实行暴政，则是耻辱的。第三点，民本是为仁。以人民为本，以人民利益至上的人，即是仁义之人，是光荣的；相反，以鱼肉百姓，欺压百姓为乐的不仁之人，是耻辱的。第四点，王道是为仁。王者施行王道，则王者是光荣的；相反，王者不施王道，则是耻辱的。孟子从个人到君王，对于实行仁义和仁政之人给与了高度肯定和赞扬。孟子在这句话之后，继续解释道：现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。并引用《诗经》里的诗句说：趁着天晴没阴雨，剥些桑树根上皮，补好窗子和门户。现在你们下面人，有谁还敢欺侮我？以此来说明“仁者无敌”的道理。遇见是缘，点亮在看 
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