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在谈老子的辩证思想前，咱先搞清楚什么是朴素辩证，朴素辩证法是古代原始的辩证法，受时空限制，对事物的认识具有直观，思辨，猜测的特点，缺乏根据和论证，但是朴素辩证法为后来的辩证法提供思想参考价值，时代在发展，人的认识在提升，作为新时代的人绝不能一味地批判旧时代的思想的弊端，西方的唯物辩证法也是在不断吸取前人的思想而得来。 老子已然具有朴素辩证法思想，这个在道德经充分体现出来，老子的辩证法思想核心是矛盾相互依存和转发问题，这部分内容在道德经中最为丰富和精彩，下面结合唯物辩证法三大规律来列点说明。 对立统一规律对立统一规律即矛盾规律，事物之间既对立(相互排斥)又统一(相互联系)，统一性在于矛盾的两个方面，要以对立的方面为自己存在的前提，双方共处一个统一体中；矛盾的双方，在一定的条件下可以向着其相反的方面转化。 在道德经中，存在大量对立的词汇，如“有无”，“大小”，“刚柔”，“动静”，“福祸”，“善恶” ，“少得多惑”等等，同时老子也认识到了它们的对立转化的一面， 如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”，所谓福祸相依，在一定的条件下，福会变成 祸，祸也能变成福。；“万物负阴而抱阳,冲气以为和”，万物负阴而抱阳意思是万物有阴阳矛盾的两面，冲气以为和，相互转发，处于一个统一体中，表现出中和；“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，讲的都是对立和转化。 质量互变规律老子也认识到了量变到质变，如“九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”；“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”，高台也是用土一点一点堆出来的，千里的行程也是一步一步走出来的；谋求解决难题的办法，要从容易之处开始，成就大事的行动，要从细微之处起步。天下所有的难事，必须从易事做起；天下所有的大事，必须从小处着手。 量变是质变的前提和条件。 否定之否定规律唯物的发展就是新事物代替旧事物的过程，体现在事物内部的肯定方面与否定方面，即矛盾的主要方面和次要方面。 老子在这方面的认识可以从以下两句话来体现，“反者，道之动”，循环反复，这是道的运动轨迹；“大曰逝，逝曰远，远曰返。”，事物发展到一定程度就会离去，离去就会远去，远去就会向反方向发展。” 另外的，老子的“无为”和“无不为”，如果说“无为”是对为的否定，那么“无不为”就是对“无为”的否定，就是对“为”的肯定，否定之否定就是肯定。 事物的发展就是肯定——否定——肯定，虽然是循环反复，但整体上是螺旋上升的，也就是“发展”。 老子的朴素辩证和唯物辩证的不同老子的朴素辩证法思想有一定的缺陷和不足，从《矛盾论》中我们了解到“内因是变化的依据，外因是变化的条件”，老子的辩证思想中忽视了转化需要条件，另外就是在否定之否定的一面，唯物辩证法强调这个循环反复是螺旋上升的，也就是事物发展的过程，而老子只是论述事物是反复运动的。 老子思想的缺陷和不足也是由于处于几千年前，社会条件，自身阶层等条件造成，但他却是站在思想的源头，他的思想是超越时空的，中国的几千年的发展，老子的思想依然被借鉴，被运用，创造奇迹。 |
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