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现存的古代文献中，最早提出“内家拳”概念的是康熙己酉年(1669年)黄宗羲撰写的《王征南墓志铭》。黄宗羲是当时朝野闻名的精通宋、元、明史的大学者、大思想家，《王征南墓志铭》被收载于黄宗羲的《南雷文定》卷八。 铭文开篇写道：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之；有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰，三峰为武当丹士……三峰之术，百年之后流传于陕西，而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之，以此教其乡人，由是流传于温州。嘉靖间，张松溪为最著。松溪之徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁，由是流传于四明”。 “四明得继美之传者，曰吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，皆各有授受。思南从征关白，归老於家，以术教，颇惜其精微。来咸从楼上穴板窥之，得其梗概。以银卮数器，奉为美槚之资。思南感其意，始尽以不传者伐之……凡搏人皆以其穴……黄宗羲与之游……因为宗羲论述其学源流……宗羲子百家从之学，演其说为内家拳法一卷，百家后无所传焉。” 文中所说的“王征南”又名“王来咸”，是黄宗羲之子黄百家的拳术老师，王征南的师父是单思南，“思南从征关白”，就是说单思南可能属于戚继光练兵带出来的戚家军系统。公元1592年，戚继光所留下的戚家军作为南军，由吴惟忠、骆尚志带领，参加了明代万历朝三大征之一的壬辰朝鲜战争，单思南和侵朝的倭寇面对面厮杀过，具有十分丰富的实战经验，王征南跟随他学习，技艺也十分高超。该墓志铭清楚表明“内家拳”的称谓并不是黄宗羲发明提出的，“内家拳”称谓的早在《王征南墓志铭》成文前就已经出现了。 之后，黄百家在所著的《学箕初稿 卷一·王征南先生传》中，比较全面地介绍了王征南的内家拳法。文中提到“盖自外家至少林，其术精矣！张三峰既精于少林，复从翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。王征南先生从学与单思南，而独得其全。”但黄宗羲所总结的“以静制动，犯者应手即仆”等内家拳特点并不是内家拳与外家拳的根本区别。 黄宗羲在《墓志铭》的后部分描述道：“今人以内家无可眩，於是以外家搀入之。此学行当衰矣，因许叙其源流。”此处说的是外家拳法搀入内家拳，是内家拳走向衰弱的原因，如浙江宁波四明地方极少数人所传承的“内家拳”已近乎失传，到了民国时期已经完全销声绝迹。孙禄堂先生在《论拳术内外家之别》里所说的“浙之张松溪非武当之嫡传乎？至今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？”在民国政府大力提倡“国术”时，并且1929年在杭州举行了“国术游艺大会”，而宁波四明的“内家拳”却仍然是毫无声息。 在浙东内家拳衰落之后，到了清代中后期，形（心）意拳、太极拳、八卦掌的相继崛起，其练功方法讲究“以心行气”、“以气运身”，以性延命，以命养生，将炼精化气、练气化神、练神还虚的道家“三宝”修炼相互结合，重新举起了内家拳的大旗，开创了内家拳学的新世纪。形（心）意拳、八卦掌、太极拳这些拳种通过与道家理论结合，提出了不同的锻炼方法，因为更多地强调“内在”的锻炼方法，产生了内劲、内功、内气、内力、气劲、丹田力等相关的概念，崇尚内劲打人。到了清朝末期，名声大噪，影响巨大，得到了广泛的认可和推崇，成为目前举世公认的内家三大名拳，并广为传播。 由此可见，内家拳的最初概念指的是王征南一系的浙东内家拳，而浙东内家拳在后世流传中，发展逐渐式微，后人们将内家拳的概念转移到清末影响深远的形（心）意拳、八卦掌、太极拳三大拳种，并沿用至今，这是内家拳概念的演变过程，且从三大拳派的历史传承来看，此三大内家拳与浙东内家拳并无传承上关系。 |
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