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万事万物虽然循环往复，但这是从全局规律来说，具体研究事物内在，则必有生灭、始终。《大学》有言：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。人生也是，研究人生命运起伏就要从出生开始，作为主要以时间为基础轴线的八字命理自然也需要以出生时的生辰作为起算时间。 不过真要深入了解八字命理的基础理论，需要学习“五运六气”，可以说五运六气是中医学、八字命理学的底层代码，只有掌握基础理论框架，才能执本逐末，顺藤摸瓜，厘清八字命理学的细节，从而运用自如。 “五运六气”是天地之间五行之气的运转模型，对于“五运六气”，我们也需要了解它的起算时间。 很多人根据《黄帝内经》的记述，认为六气始于农历每年的正月初一。如《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。” 这种说法并未真正理解古人的历法体系。古人的历法不只是在就算日子，而是对天地的推算。它包含了天气运行时间和地气运行时间。 天上岁运以斗建为准，地上运气运行以太阳为准。 斗建周天一圈360度，以节气划分为12宫，顺时针运行（天道左旋），起讫点是立春建寅，为新岁，为正月，乃人生于寅，可以称为斗历。 太阳周天一圈365度，以12中气划分为12宫，逆时针运行（地道右旋），冬至乃天开于子，为新年。 冬至时日在丑山析木之次，乃地辟于丑，而大寒日，斗杓也在丑山。 太阳与太阴相合于丑山。 我们知道时间是顺时针流逝的，所以岁气起算在大寒，岁始于冬至。 简单地说，大寒最冷（气，最少，最冷），此时为岁气之始，也就是六气开始。冬至最短（时间，最短，日最短），此时为一年（甲子纪年）开始。 这里插一句，盲派八字准确的原因就是重视“气”，不管是月气（二十四节气），化气、还是纳音，本质上都是“气”，所谓无形役有形，明白“气”的运行才能明了万事万物运行的本质规律，因此盲派八字非常准，就是重视“气”的作用，而“气”，或者说八字中的“气”主要指的是“地气”，也就是地支蕴含的“六气”，从大寒“至阴”开始。 《至真要大论》帝曰：
谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知，此之谓也。 《桂本伤寒论》“十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气。然气候亦有应至仍不至，或有未应至而至者，或有至而太过者，皆成病气也。但天地动静，阴阳鼓击者，各正一气耳。是以彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也。夏至之后，一阳气下，一阴气上也。斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。阴阳交易，人变病焉。此君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。小人触冒，必婴暴疹。须知毒烈之气，留在何经，必发何病，详而取之。” 所谓“四维”即河图五行之四维，艮巽坤乾四卦也。 对应节气乃：大寒立春，谷雨立夏，大暑立秋，霜降立冬。 只有从四维出发去观察-“斥候”，才能见到六气生化终始。
从八卦角度讲，丑寅乃艮卦之分，一顺一逆也。 鬼谷子曰： 建子之月一阳生焉，是为岁首（天干也），则一日建子，子时当为一日之首（子正0点为一日之始，此即早子夜子之根源也）。 建寅之月草木甲拆则阳气备岁时兴，建寅之时则人兴，寝日事始，非天道之始为地首矣(建岁也，地支也）。 天左中而左吉，地右半而坤乡。 太阳法天，正月自子往左行，至六月在未，未小吉也，以是子为天正也。 因此六气从子年大寒（丑）寅时开始起算。 |
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岐伯曰：夫气之生与其化，衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维，故阳之动，始于温，盛于署，阴之动，始于清，盛于寒，春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。
