 那什么是松呢？松既复杂，也简单。简单讲，从身体上看，就是让肌肉柔韧顺畅，把关节松开灵动，使心态平和自然。做到这三条，其实就是松了。 松也很复杂，要理解松，还必须先分析人体运动时“硬”、“懈”和“松”三种状态： 松和硬是相对的概念，容易区分和理解。所谓“硬”是指有意识用力或无意识用力时的状态，它是初学太极拳的通病。表现为肌肉扭曲绷张有力、关节紧固僵滞不灵、精神紧张慌乱无主。这类硬，若不是刻意追求，通过苦练，自然而然的就能解决，熟能生巧嘛。所以经典拳论明确指出：“由着熟而渐悟懂劲”，懂劲就是摆脱了身体僵硬进入松柔的状态。  硬容易理解，但“懈”未必能够觉察。松与懈最难区分，几无差别。因为松和懈在日常用语中往往是“松懈”连用的，它们的意义基本相通甚至相同。但是，李雅轩却严厉批评了懈：“要知道太极拳不用力，有不用力的道理，不是将身体弄成了懈懈怠怠”。可见，“差之毫厘，谬以千里”。鉴于此，“懈”应作为不合要求的“松”来讨论。 “懈”如果定义为“懈怠”“懈惰”“懒散”的负面含义和状态，表现为练拳时精神萎靡，骨节闭合，好像支撑不了自己的身体一样，头垂、背弯、胯尖、膝软，肌肉软瘫一堆，情绪不浓，无精打采。推手时松懈丢瘪、空洞如无。以上弊病皆由“松”“懈”不分所致。 其实，有懈必有硬，懈反映了身体的另一部位犯了硬的错误，只是原因不同。 懈的第一个原因是肌肉萎缩无力、关节锁闭和精神恍惚的状态。因其没有用力，也没有用意，故在懈处的前端，一定有支撑维系它的“硬”处存在。懈处的上端必然出现了关节锁闭或是肌腱紧缩扭曲，用力不均匀，更多的是兼而有之。比如说手腕“懈”，一定是小臂以上部位“硬”了；小臂懈，肯定是肩膀硬了，否则它们是无法“懈”的。解决这种“懈”的办法，不是把“懈”处用起力、鼓起劲来，而是把懈的上端即上一关节和肌腱放松，原懈处自然就不懈了。这类型的懈可归结为骨关节没有松开，因而影响灵动。 懈的第二个原因是缺乏整体观念。太极拳的松，是一松百松，没有一处不松，这是与其它体育运动放松方式的本质区别。一处不松，相应就影响到整体的不松。而某个部位懈了，一般都是这个部位的肌腱群没有均匀发挥作用，尤其是相对的肌肉群没有发挥相应的功能，出现了“懈”。从而因懈导致出现了拳经所说“缺陷、凹凸、断续”之病。这类型的懈可归结为肌腱不顺不匀。  懈的第三个原因是这个部位没有意识的贯串，即丢了意。全身各部琐琐碎碎，零零当当，断断续续，散漫无收，仍然没能形成整体的完整一气。即没有做到拳经所说“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”节节贯串的有序运动。这种“懈”即某个部位脱离了整体，不受心意的指挥控制，是局部的乱动或者板结而不能动。这类型的懈可归结为精神不振，意气不灵。 总括起来说，用意又用力谓之硬，不用意不用力谓之懈，用意不用力才能谓之松。所以经典拳论有“用意不用力”“在气则滞，在意则灵”“意气君来骨肉臣”等语，这需要老师指点，自己认真感悟。但是，“松”只是习练太极拳初期的是目标和手段，但绝不是太极拳的终极目的。换句话说，“松”只表明太极拳练功时的身体结构状态，只是太极拳的前提条件，还不是充分条件。（未完待续3，全文12000余字） |
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