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哲学的出现与异化几乎是同时进行的。哲学的异化是说洞穴人基于真哲学家提出的思想开始了哲学思考，而洞穴人自身无法开启哲学思考，因为他们对洞穴外的世界没有任何经验。 对于古希腊人而言，最大的哲学异化者是柏拉图，他的理念论就是对洞穴外世界的猜想。他虽然提出了洞喻，但并没有能够证实它，因为他自己就是一个彻底的洞穴人。 后来的推崇柏拉图的人，也都是洞穴人，毕竟他们无法理解更多了。他们至今也不知道存在和逻各斯是什么。 所以你从柏拉图去理解苏格拉底，就南辕北辙了。那为什么不从犬儒学派和斯多葛学派去了解呢？因为洞穴人无法了解它们，它们属于真哲学。洞穴人怎么可能知道“把握性印象“是什么？他们把柏拉图主义当正统的古希腊哲学，岂不可笑至极？ 这种异化在华夏文明里同样存在，就是理学对儒学的异化。你不可能从理学那里去理解什么是仁，同样，你也不可能直接理解对儒学有真正继承的心学。洞穴人不可能直接理解真哲学，就像你不可能理解“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。 当然，问题仍在于真哲学自身没有完善。一种完善的哲学必须实现洞穴人也能理解，那么异化就不复存在。这何以可能呢？那就需要借助于诗学，因为艺术是唯一能打通洞穴的事实存在，确认它的本质，就能证实洞穴的存在，进而建构新的文明体系。 |
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