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西汉建朝之后，统治阶层主体意识是“黄老之术”，让老百姓休养生息。他们吸取了秦朝失败的经验，对思想学术基本上没有管控，儒家因为底子厚，很快又发展起来。董仲舒就是当时的一个大儒，前大半生主要是授课收徒。 文景之治后，国家财富积累，社会发展到了一定的阶段，汉武帝本人也是野心勃勃。 但是在“黄老之术”的思想指导下，作为一个皇帝，也没有很大的权威，做什么事情还需要尊重臣属，这样感觉是很不爽的。那么他在得到真正的实权后，急需要一种意识形态来帮助他独裁。 董仲舒最大的贡献是什么？ “君权神授”，“三纲五常”。 “君权神授”这个就容易理解，这也是“天子”这一说的理论基础。 三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，五常是“仁、义、礼、智、信”。 早期包括整个汉朝时期对“三纲”，解释并没有后来那么龌龊。所谓“君为臣纲”就是你当皇帝，你得做表率给臣下看，这样你才能叫“纲”。“夫为妻纲”也是这个意思，你做得好，我认你老公这个“纲”。你做得不好，我就给你戴绿帽子了。 相对来说，这还是一种互相选择的地位。 但是五常就不这样了，包括后来还有人提出六纪。这些是在具体行为上的规范了三纲，在这些条条框框的限制和阴阳论变通之下，君，父，夫，就被具象化成“阴阳二元论”中间的“阳”，而臣，子，妻就属“阴”了。配合大道尊阳贱阴，地位的高低就出来了。中国的文人自古就非常狡猾，再加上“君权神授”，儒家就完成了皇帝独裁的理论基础建设。 我什么都可以做，你什么都得听我的，你说哪个皇帝不愿意用这种条条框框来统驭万民？ 这正是汉武帝需要用来集权、独裁的思想理论。董仲舒对先秦儒家进行思想改造，让它符合统治者利益。儒家思想得以上位，统治中国官场近两千年。 所以汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”，第一是要和持“黄老之术”的窦太后集团夺取国家意识控制权，第二就是为了强化“皇权天授”，集权独裁，征伐天下。 |
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