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以大道为宗，以天地为依。 以圣人为师，以经文为学。 1，以大道为宗 提问：现代的人们为什么都很迷惑呢？ 答案是，因为“路”太多了。 道 《尔雅·释宫》： 一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁， 四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄， 七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。 “道”字小篆 一达谓之道路：只有一个方向的路，叫做道。 “岐”字小篆 二达谓之歧旁：出现分叉路，叫做岐。 “巨”字小篆 三达谓之剧旁：丁字路口，叫做巨旁， “衢”字小篆 四达谓之衢：有四条十字路口，则叫衢。 “康”字小篆 五达谓之康：有五个方向的岔路口，叫做康。 “庄”字小篆 六达谓之庄：六个方向的岔路口叫做庄。 “骖”字小篆 七达谓之剧骖（cān）：七个方向的岔路口叫做剧骖， “崇”字小篆 八达谓之崇期：八个方向的岔路口叫做崇期。 “达”字小篆 九达谓之逵：崇期的意思就是四条路相交，路口特别多。 崇，充也。道多所通，人充满其上如共期也。 有九个方向的路口，叫做达。达的繁体字是逹，逹同馗。 老子用形而下的路，引申为形而上的道理，有两个原因， 一，道只有一个方向，没有分叉。 二，道字，有一个走走停停又不停的四下张望的行路人在赶路的意象。 引申为形而上的最终极最根本的道理，指的是尚未分叉过的路，也就是“一”。 所以道德经里面，道有些语境中，可以和一互称。 用这个没有分叉的路，来指引那些走走停停不停张望的赶路人，则会使得他们不会因为岔路口太多而迷失方向。 对于一个赶路人来说，路不是越多越好，而是越少越好。 “一”字 庄子认为“道”，就是、纯，素，真，一，道不欲杂，杂则不救。 天下在上古之时为“一”，后又分裂为“二”，为“三”。。。。。。 就是失道、失德、失仁、失义，失礼、失法的过程。 而今，天下被蛮夷的美元统治，禽兽为“主”，人亦为妖（兽）。 天下苦“伪”人久也。 道生德，德生仁，仁生义，义生礼法。 法令滋彰，盗贼多有。 法又生贼。 社会道德败光，贼又生禽兽。 这就是道德的一路衰退过程。 世人失道久矣，离道远矣。 道，都是关于路的，道引申为宇宙终极道理。 德，则都是关于走路的。 德，也随之引申而对这个宇宙终极道理的把握，并行于其上。 就是说，宇宙中存在着一个亘古不变的永恒的大道，人行于道上，叫做德。
“德”字小篆 道冲而用之，或不盈。 道，从虚空里向外涌现，并用它的涌现之物创造出了万物，可是它这样无始无终永不停休的一直往外涌现，这种虚无妙气虽无形象、无端倪、不可见，却无所不在，无所不备，体性圆满，妙用无穷。
“渊”字小篆 渊兮似万物之宗。 道是那么的幽深而旋涌着，看上去万物都是从它那里涌现出来的。 它深不可测，广不可量，似有似无，似无非无，却是万物生化之母，主宰万物的宗主。 道用阴阳二气，创造生育了天地万物。 万物生出来之后，再用德来进行养育和管理。 怎么才能解决当代人的 身心健康问题， 教育问题， 生存环境问题， 精神需求问题， 文化需求问题， 道义与教养的问题呢？ 那就需要复归于道为“一”，往“正”“道”上“返”；要尊道贵德。 以大道为宗，以天地为依，以圣人为师，以经文为学。 唯有弘道，方能济世，道与世两相济，才能复归于大道之上正道正德。 唯有正道直行的人越来越多，天下才会越来越太平，人们的生活才会越来越美好。 唯有合道正德的人越来越多，我们身边生病的病人就会越来越少，人们的生活才会更加健康美好，生生不息。 这就是我们对美好生活的向往，也是对天道健康生活的憧憬，生态环境的健康，生存环境的自然之美，人文环境的和谐，这就是绿水青山的本意。 好好学习，健康生活。 格物致知，明道御世。 做一个真正有思想的中国人！
黄帝纪元：四千七百一十七年 庚子年：四月初七 西历年：2020年5月29日 二十四节气：小满二侯 |
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