道德经第十二章译文——原文对照

开经语

道妙德善抱无得一 行善利生济世救人

虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲

求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸

道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边

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学习道德经，开启大智慧

第十二章

五官致昏章

第一段：

五色令人目盲，

五音令人耳聋，

五味令人口爽，

第二段：

驰骋畋猎令人心发狂,（畋，tián）

难得之货令人行妨。（难，nán；行，xíng）

第三段：

是以圣人为腹不为目，

第四段：故去彼取此。（为，wèi)

道德经第12章（五官致昏章）

题解：妙心能体无证道，五官只能见物。心随五官转即是凡夫，心能转五官即是圣人。五官如此劣等，五色乱目，五音乱耳，五味乱舌，更有驰骋田猎、难得宝货迷乱凡心。争为乱源，皆因信赖五官凡心而起祸。陶渊明《归去来辞》谓“心为形役”，五官凡心皆是因形而有，使心为形所奴役。擒贼首先擒住外贼，五官凡心是也。圣人贵腹贱目，腹维持生命，有常足之智；目贪图欲望，贪得无厌。故以腹为友，弃目而去。

译文：

世人贪图五色使眼睛致盲，

世人贪图五音使耳朵致聋，

世人贪图五味使口舌败坏，

世人贪图驰骋田猎致使心狂乱，

世人贪图稀有宝物致使人行为乖张。

五官是欲望的源头，

凡心是贪欲的祸魁。

所以圣人贵腹贱目，

肚腹维持生命，有常足之智；

肉眼贪图欲望，

不知止足，愚痴无比。

圣人以肚腹为榜样，

弃绝贪得无厌的肉眼。

【世人心为形役，

只有修行者知道真相。】

注：经文很含蓄，括号中是隐含义。

版本说明：经文依据《道德经·道一分段精校版》。《道德经》版本众多，经文差异较大，义理亦有差别，贯通老子深奥义理困难很大。帛书、楚简《老子》出土以来，崇帛（简）派兴起，对王弼河上公传世本改动二十几处，反而使大宗师妙理丧失。帛书《老子》并非一流传承师所传承，难解处有改动。楚简更是中下层儒家型官员的断章摘抄，义理更不完整。玄同妙理是老子最深刻的思想，无与伦比，此“微妙玄通，深不可识”之奥义因崇帛派错改而湮灭。无为无不为思想也被崇帛派所割弃，甚为可惜。今人已经认识到传统国学文化衰微导致社会价值凋敝，人伦难以为继。五千年华夏智者的甚深智慧是无价之宝，必须继承契悟，代代相传。今以王弼道藏本为底本，参考汉严遵、河上公、唐傅奕、宋范应元等多种古本，及参考帛书甲乙本、楚简本精心校订。精校版吸收近现代研究家的研究成果。《道德经》古本并未分章，王弼河上公分为八十一章，严遵古本分为七十二章。分章有益于深入研读经义，但也会割裂部分精义。此版精心分段，可以领会经文内在的逻辑推理，从而认识《道德经》是具有严密逻辑性的经典（道就是逻辑）。

此精校版附加章名，如第12章为“五官致昏章”，能够使学人直觉本章义理。河上公本原有章名，如第一章为“体道第一”，第十二章为“检欲第十二”，但过于简约。

文本分歧：此章无分歧。