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《道德经》第十讲第九章 这一章正面讲一般人的为人之道。主旨是要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可而止。锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。本章 [原文] 持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退⑥，天之道也⑦。 [译文] 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。 [注释] ①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。 ②不如其已：已，止。不如适可而止。 ③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。 ④长保：不能长久保存。 ⑤咎：过失、灾祸。 ⑥功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。"身退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。 ⑦天之道：指自然规律。 【道德经第九章译文】 这一章正面讲一般人的为人之道，主旨是要求行事须留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候，没有不心驰神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。本章的主旨在于写“盈”。“盈”即是满溢、过度的意思。自满自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈”，一个人在成就了功名之后，就应当身退不盈，这才是长保之道。 执持盈满，不如适时停止;把铁器磨得又尖又利，不可以长久保存。金玉满堂，无法守藏;如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。 【道德经第九章解释】 本章论述的重点是“盈”和“功遂身退”。贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺，知进而不知退;恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，知存而不知亡，这些都是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。秦国丞相李斯即是如此。李斯在秦国为官，已经做到丞相之职，可谓富贵功名集于一身，权大势重不可一世，然而最终却做了阶下囚。临刑时，他对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?”不仅丞相做不成了，连做一个布衣百姓与儿子外出狩猎的机会也没有了，这是多么典型的一个事例啊!然而，对普通人而言，在他没有身败名裂之时，是不大可能领会“功遂身退”的真谛的。 作为普通人要做到淡泊名利与地位，才有可能“功遂身退”。事物的发展本来就是向着自己的反面，否泰相参、祸福相依，古今中外的历史上长盛不衰能有几人?“功成名就”固然是好事，但其中却也含有引发祸水的因素。老子已经悟出了其中奥秘，正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则便会招致灾祸。因而他奉劝人们急须趁早罢手，见好即收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收敛意欲，含藏韬晦。宋代著名文学家欧阳修有这样的诗句：“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”，这正体现了“功遂身退”的精神。此言知进而不知退者之害，诫人当知止可也。持而盈之不如其已者，谓世版人自恃有持满之术，权故贪位慕禄进进而不已。老子意谓虽是能持，不若放下休歇为高，故不如其已。倘一旦祸及其身，悔之不及。即若李斯临刑，顾谓其子曰，吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎。此盖恃善持其盈而不已者之验也。故云知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻，此之谓也。揣而锐之，不可长保者。揣，揣摩。锐，精其智思。如苏张善揣摩之术者是也。谓世人以智巧自处，恃其善于揣摩，而更益其精锐之思，用智以取功名，进进而不已。老子谓虽是善能揣摩，毕竟不可长保。如苏张纵横之术，彼此相诈，不旋踵而身死名灭，此盖揣锐之验也。如此不知止足之人，贪心无厌。纵得金玉满堂，而身死财散，故曰莫之能守。纵然位极人臣，而骄泰以取祸，乃自遗其咎。此盖知进不知退者之害也。人殊不知天道恶盈而好谦。独不见四时乎，成功者退。人若功成名遂而身退，此乃得天之道也。 由“上善若水”到“不争故无尤”的处世三昧，引而申之，说明天道自然的法则，推衍在人生处世的哲学艺术上，便构成本章一连串“劝世文”式的老子格言。 老子首先说：“持而盈之，不如其已。”可作两个层次来理解它：一、一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。能够将生命原有的真实性，善加利用，就能优游余裕而知足常乐了。如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会遭受无限的苦果。还不如寡欲、知足，就此安于现实，便是最好的解脱自在。二、告诫在现实人生中的人们，若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。如果更有非分的欲望和希求，不安于现实，要在原已持有的成就上，更求扩展，在满足中还要追求进一步的盈裕，最后终归得不偿失，还不如就此保持已得的本位就算了。 总之，这种观念的重点，在于一个“持”字的诀窍。能不能持盈而保泰，那就要看当事人的智慧了。如果从第二层次来讲，老子这句话，是对当时在位的诸侯和权臣大夫们有所感而发的金玉良言 知、客观事实: 1、持而盈之,不如其已;揣而棁之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗(wei)其咎。功遂身退,天之道。一一本章讲收获之后正确的对待心态。 2、读书会要专而博，围绕道德经为主轴，更要学史、学诗、学法、学口才、学金融……主辅相承,群策群力，博采众长，既专精又广博,知行合一，让读书会的人因“读书”变“会”。 R:本能反应: 1、关键词“盈”、“已”、“功成身退”一一人要知止，少欲，知足。 2、有良师指点,一群人一起学，才能不偏不废，不死读书,不读死书。 3、读书会能做到学以致用，激发学习，知识变现就再好不过了。 I:启发联想: 我以为这章节主要是写“功成”后的人的几种心态可能面临的问题和解决办法。 “盈之”、“棁之”都显示了人类贪婪的本性，盈为满，过犹不及，月盈则亏，盛极而衰，满招损，物极必反说的都是这个道理。人生而有欲，贵在知止。凡事皆须把握一个度字，留有余地。就如《易经》中的第一卦虽“飞龙在天”,终“亢龙有悔”说明“盈不可久也”。知进忘退，善争不让终有悔。试问古今中外常盛不衰能得几人？“位尊实危，智者不就也”。帝位之争，权力财富从来伴随的是刀光剑影,血光之灾。就连今人中个彩票都要戴个面具领奖，财初临即已惶惶，确是“金玉满堂，莫之能守”。 “金玉满堂”,如何能守? 你的能耐是否能驾驭你之所有? 就金钱而言，金钱的作用有其“临界值”。在达到这个临界值之前，金钱是和个人幸福感正相关的，所以必须尊重和重视金钱的基本价值。但是，一旦突破这个临界值（所谓的财富自由），金钱就不再直接创造幸福感，而是变成一种工具，把这个工具的力量最大化成为它本身的目的和意义。就如望老师所言:财散人聚。比如京东的刘强东承诺的让每个快递员的工资永远比县长高。从这个意义上说，比尔盖茨、扎克伯格、巴菲特做慈善，本质上都是一样的“自私”：把金钱变成帮助和影响他人的工具，以此获得自己的精神回报。如此做法，虽盈却懂得“消”,此消彼长;富贵不骄，自无其咎。 “功遂身退天之道”之所感: 要有功，但居功不自傲。此处的功对普通人的我而言:理解为追求或梦想。功成身退的境界是对度的正确把握，编大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 译文： 执持盈满，不如适时停止； 显露锋芒，锐势难以保持长久。 金玉满堂，无法守藏； 如果富贵到了骄横的程度， 那是自己留下了祸根。 一件事情做的圆满了，就要含藏收敛， 这是符合自然规律的道理。 理解：世间倡导的都是不断的寻求盈满，而道家的思维主张的是追求本质，任何形式上的变化都容易扰乱人的心智，所以倡导人要懂得适可而止。打磨太过锋利很难长久保持，这里也是形容不要锋芒毕露，容易招致损害。金玉满堂同第一句类似，形容追求圆满的状态，肯定保持不了多久，富贵而骄就跟第二句对应，是指人的心理状态，因为富贵引起的骄奢淫逸，那么就会自己埋下祸根。最后一句总结前面两段，追求圆满只是一种心态，不要在形式上也要求完美，所以功成之后就要身退，这才是符合自然规律的道理。 其实前面四句都是反复阐述了一个道理，两句一个道理，呈递进关系，两句与两句之间又是并列关系。说的一个是对待行事作风的态度，另外一个是对待财富的态度。人的一生总是追求完美，尤其是在自己擅长的领域，一旦做出了成绩，那么就总想要求更高，做得更好，但是要智慧的看待这个问题，凡是做事不要太过追求圆满了，有时候留下一些缺陷和遗憾也是非常美好的，并且不要因为有遗憾缺陷而感觉内心的不安，一定要坦然面对，认识到这个就是自然的规律。同样财富的拥有也是一样的，不要无止尽的追求财富，世间的财富是获取不尽的，人更多的应该是追求精神世界，修养心性，不要让富贵扰乱了自己的心性，给自己留下灾祸的种子。 实际应用：做事要有大的目标，追求大目标的完成才能做成大事，而小的细节和目标应该尽量减少或者交由别人处理，完美的事情做多了容易导致的后果就是陷入细节，忽略方向。而且这个世界上原本就没有最好的事情，只有更好，就像现代企业不断更新迭代一样的规律，只有不断的改良创新，推翻自己原来的理念才能获得新的生命力，这就像滴滴打败了传统的出租、电商打败了传统的零售、网上支付打败了银行，今后还有很多行业会出行“无人”局面，这么多被替代的事物，互联网给现实社会的启发就是不断更新，新出现的事物并不完美，但却富有生命力，完全从内涵上颠覆原来的传统行业，并且不断的还在更新自我，另外也接受着被别人颠覆改变的命运，也印证了那句话叫做：世界唯一不变的就是变化本身。所以不可能出现完美一词，当你决定完美的时候，那么你已经被淘汰了。 对待财富的态度也应该要如此，获取财富是必要的，但是一定要意识到获取的程度，就像马云退出阿里巴巴企业一样，这种做法就非常符合道家所倡导的功成身退，马云一直都说钱对他来说只是数字，他对钱不感兴趣，他最感兴趣的是教育。所以他放下了眼前的财富，投身到了自己喜欢的事情当中去了，富贵骄横的例子实在太多，现在的社会当中体现最多的就是很多富二代，因为是公众人物，所以出现机率比一般人大，在公众面前的人设崩塌就是“自遗其咎”的表现了。 所以功成身退这句话实际上说的就是一种道家倡导遵循的自然规律，这个本身就是常态，只是我们喜欢用不断社会化的人为意识去干扰，而我们应当充分认识到这种规律的存在，顺应规律顺势而为，减少人为意识的干扰，不断的接近上天意识，也就是道家所说的“无为”。 |
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