【原】安贫乐道思颜回——《论语》悟读【15】

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。——题记

《论语》第一篇第十五章：

【原文】

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

【译文】

子贡说：“贫贱而能做到不自卑、不谄媚，富贵而能做不骄满、不凌弱，怎么样？”孔子说：“这样已经很不错了。但是还不如贫穷而好学，富贵而好礼。”子贡说：“《诗》说，'如切如磋，如琢如磨’，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀！现在就能与你讨论《诗》了，告诉过你的道理，你能将它推广到未曾讲授的领域。”

【注】赐：端木赐，复姓端木，字子贡，孔子的得意门生，孔门十哲之一，孔子称其为“瑚琏之器”。子贡遗留下来经商要讲诚信的风气，被后世商界所推崇，后人称为“端木遗风”。

【悟读】

岁寒，然后知松柏之后凋也。

对于花木，寒冷是一个检验器；对于人品，贫穷是一个试金石。

关于贫与困，庄子早就有他自己独到的理解。庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。”意为我仅仅是物质贫穷，而非精神困顿。

“贫而无谄，富而无骄”“贫而好学，富而好礼。”是两个不同的人生境界，后者也是孔子对他的学生提出的更高要求。

谄：音ｃｈǎｎ，卑屈于人；骄：矜肆傲慢。贫多求，故易谄；富有恃，故易骄。富贵者，恃其有余，不独骄傲、傲慢于人，往往骄满强横，欺凌弱者。

贫而乐，指安贫乐道。许多人误解为安于贫困，应该理解为贫困之际，却能保持内心的平静。物质生活是精神追求的基础，但要做到“君子爱财，取之有道”。

“安贫乐道”，身处贫困，守道为乐。典出《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回，字子渊，故称颜渊。相传孔子有门徒三千，中有72贤，颜回是孔子最得意的门生。   

“如切如磋，如琢如磨。”原指做玉石的方法。剖开石头叫切，用矬子把石头部分锉去，雕琢成各种形状，磨光抛光，展现玉之美丽。语自《诗经·卫风·淇奥》，形容一个青年男子修饰得像切磋琢磨过的象牙、玉石那样美丽而有文采。也涵盖另一个层面意义：要求对于高尚的道德情操要反复切磋琢磨，才能收到修养身心。

对于人生之境界，我最欣赏的是唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

安贫乐道思颜回，乐守正道慕孔孟。

卑微之时，安贫乐道，慷慨大度；显赫之时，不娇不狂，潇洒人生。

心存美好，以平和之心待人，待事，待时间，则会心思纯洁，心如止水，善始善终。