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01 原 文 述而第七 07.18 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 02 释 解 叶公向子路打听孔老师是一个怎么样的人，子路没有回答。子路把这件事情告诉了老师：“叶公向我打听你是一个怎么样的人。”老师听了以后说：“你为什么不这样回答呢：我老师他这个人呀，发起愤来会忘记吃饭，快乐起来会忘记忧愁，自己到了老衰之年都不理会，如此罢了。” 03 释 字 奚 《说文》：奚：大腹也。从大，𦃟省声。𦃟，籒文系字。胡鸡切。 《广韵》：奚：何也。《说文》曰：“大腹也。” 汉字“奚”从爪，从幺(绳索)，从大(正立人)，表示用手持绳索捆系罪人。本义为持绳索拘系罪人，因古代常以罪人充当奴隶。故亦指奴仆。“奚”因同音借用为疑问代词，表示“何、哪里、什么”。 忧（𢝊、憂） 《说文》：𢝊 ：愁也。从心从頁。於求切 《正字通》：𢝊：憂本字，《楚辞》：“伤余心之𢝊𢝊。”俗作㥑，从心，从頁。人愁则形于面会意。 汉字“𢝊”从心，从頁，古人以“心”为情思之器官，“頁”为人首脸面之形。从心中忧愁反映在脸面上会意，本义是忧愁、发愁。《说文》：“𢝊，愁也。”段玉裁注：“上文云'愁，𢝊也’，此云'𢝊，愁也’，二篆互训。不知何时浅人尽易许书𢝊字为憂。许于夂部曰：'憂，和行也，从夂，𢝊声。’非和行则不得从夂矣。段说“𢝊”是 “憂”的本字，“憂”本“優”本字;文献以“憂”代“𢝊”而以“優”代“憂”。朱骏声《通训定声》：“经传皆以憂为之，而𢝊字废矣。”引申指使人忧愁之事。 04 素 说 前一章通过老师在讲授和朗读《诗》、《书》、执礼之时皆使用雅言的述说，一方面让弟子感悟老师的恪守之迂和用功之著，表达了老师对传统典籍言语逻辑的精深造诣和对礼乐娴熟的掌握，以及克己复礼的一贯；另一方面是针对春秋之乱人们对《诗》、《书》和《礼》缺乏严肃认真的态度和流于表面形式的批评。本章通过老师的自述，让弟子把握君子谋道不谋食、行道乐道、学无止境的精神风貌，体悟圣人愤而忘食，乐而忘忧，学而忘老的至诚境界。叶公向子路打听孔老师是一个怎么样的人，子路没有回答。子路把这件事情告诉了老师：“叶公向我打听你是一个怎么样的人。”老师说：“你为什么不这样回答呢：我老师他这个人呀，发起愤来会忘记吃饭，快乐起来会忘记忧愁，自己到了老衰之年都不理会，如此罢了。”本章通过老师自言好学之笃，一方面表达了老师在周游列国到处碰壁的乐观安宁和坚守，另一方面期望弟子能把握凡事于学，必从愤始，学有未得，愤而忘食；学有所得，乐以忘忧，忘忧而不知老至的超然境界。 本章需要注意把握孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的圣人超脱境界。圣人的学问，人人都能学，圣人的境界，却不是人人都能达到，而之所以不能达到，只是人们不能象圣人一样的好学。蒋绍愚在《论语研读》中说：“本章是孔子晚年对自己为人的概括，主要是说自己为学的精神。'发愤’也和为学有关，《论语义疏》谓'慨世道之不行’非是。《论语集注》说'未得则发愤而忘食，已得则乐之而忘忧’，指学而未得其解则发愤忘食，学而已得其解则乐而忘忧，这是对的。学未得其解故'愤’，此'愤’……'不愤不启，不悱不发’之"愤"，皇侃《论语义疏》解释说:'愤，谓学者之心思义未得而愤愤然也。’即'愤懑’之'愤’。《史记·太史公自序》有一段著名的话:'昔西伯拘羡里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。’这是说圣贤不得志而心情郁闷，'发愤’就是抒发其心情之愤。孔子这里所说的是学而未得而思虑郁结，发愤是纾解其思虑之愤。孔子所说的"'发愤’和司马迁所说的'发愤’，都不是'发奋’所能解释的，说'愤借为奋’未妥。” 查阅《素说<论语>》请在公众号中 回复”论语“ |
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