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宪问第十四 14.34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 有人对老师说：“您老人家教导人们要'为政以德’。在位从政的人能够摈弃'以怨报怨’的不智不艺之法，将'以德报怨’作为自己行政的着力点，怎么样呢？”老师说：“这不是行仁德道义之正法啊！如果'以德报怨’的话，那么你用什么来回报仁德呢？我所要求的是'为政以德’，不是'以德为政’。'为政以德’是将仁德道义融入到行政教化之中，彰显的是仁德道义的灵动鲜活，而'以德为政’是企图将行政纳入到仁德道义之中，显露的是仁德道义的刻板机械。因此，'以德报怨’是让人们将'怨恨’纳入到仁德道义之中，其行政的结果必将会导致仁德道义体系的污染和最终的崩溃。对于心中的怨恨来说，'以德报怨’不能从根本上消除心中的怨恨，反而会给人'怨恨’能得到'德报’的错觉引领，使天下渐渐充满怨天尤人消极颓废的邪气。惟有以公平正直来报应怨恨，才能使人觉醒而消弭怨恨，实现仁德之正的回归而无怨；以仁德来报答仁德，才能使天下充满仁德道义的正气而无怨。所以不能行'以德报怨’之政。” 《说文》：報：当罪人也。从㚔从𠬝。𠬝，服罪也。博号切。《类篇》：報：博号切。当罪人也。㞋服罪也。又博毛切。进也。又芳遇切。疾也。汉字“报（報）”从㚔从𠬝，“㚔”是一种刑具，“𠬝”是用手从后面抓住犯人给其加上刑具之状，𠬝亦声；表示制服犯人使其服罪。本义为制服、断狱、判决罪人的意思。判决罪人需要告知上级，由此引申为报告、告知、告诉、报复、报应等义。前一章通过老师的“骥不称其力，称其德也”教导，让仁德君子把握行政以德不以力的“先之”面向；通过千里马之所以成为千里马，在于先天的资质，加上后天的养护和调教，方能达成其驯良之德之隐喻，让行政者体悟惟有行政以德的养护调教，方能实现君臣上下关系的和谐一致，彰显臣下的智、仁、勇、义的贤良之德。本章通过老师的“以直报怨，以德报德”的教导，让行政君子体悟行'以德报怨’之政，不能从根本上消除心中的怨恨，反而会给人'怨恨’能得到'德报’的错觉引领，使天下充满怨天尤人消极颓废的邪气，从而把握君子行政时“以直报怨，以德报德”消弭“正之”的面向，领悟仁德君子行政“从直矫正”的弘德教化和化怨成德的职责。有人对老师说：“您老人家教导人们要'为政以德’。在位从政的人能够摈弃'以怨报怨’的不智不艺之法，将'以德报怨’作为自己行政的着力点，怎么样呢？”老师说：“这不是行仁德道义之正法啊！如果'以德报怨’的话，那么你用什么来回报仁德呢？我所要求的是'为政以德’，不是'以德为政’。'为政以德’是将仁德道义融入到行政教化之中，彰显的是仁德道义的灵动鲜活，而'以德为政’是企图将行政纳入到仁德道义之中，显露的是仁德道义的刻板机械。因此，'以德报怨’是让人们将'怨恨’纳入到仁德道义之中，其行政的结果必将会导致仁德道义体系的污染和最终的崩溃。对于心中的怨恨来说，'以德报怨’不能从根本上消除心中的怨恨，反而会给人'怨恨’能得到'德报’的错觉引领，使天下渐渐充满怨天尤人消极颓废的邪气。惟有以公平正直来报应怨恨，才能使人觉醒而消弭怨恨，实现仁德之正的回归而无怨；以仁德来报答仁德，才能使天下充满仁德道义的正气而无怨。所以不能行'以德报怨’之政。” 本章需要注意：从孔子倡导的“为政以德”的行政要旨中，只能推出“以直报怨，以德报德”的行政应然，不能推出“以德报怨”的行政应然结论。因此本章是针对人们对“以德报怨”的行政偏向而产生茫然无措进行的具体实践教诲。从逻辑角度来看，孔子已经对其倡导的“为政以德”的内涵和边界进行了清晰明确的界定。“为政以德”不是“以德为政”，同样“以德报怨”也不是“报怨以德”。“为政以德”是将仁德道义融入到行政教化体系之中，要求行政者对仁德道义精髓有精准的把握，从而在具体的行政实践中能够主动自觉地“从天时、地利、人和的顺势上，从人力、物力、财力的保障上，从谋划才艺、技巧、支持上”行仁德道义之政，彰显的是仁德道义的“先之、正之”的灵动鲜活。而“以德为政”是企图将行政纳入到仁德道义之中，拘泥于仁德道义的生硬教条，显露的是仁德道义的“后之、从之”的机械刻板。从前述清晰的逻辑可以看出，“以德报怨”是企图以“后之、从之”的仁德道义刻板教条来消弭怨恨之情，从而不自觉地将“怨恨”纳入到仁德道义的体系之中，使得纯正的仁德道义体系受到杂物的污染，最终必将使得仁德道义体系的崩溃。同时，这一不智不义的行政实践，对于心中的怨恨来说，没能从根本上消除心中的怨恨，反而会给人“怨恨”也能得到“德报”的错觉引领，从而使得天下充满“怨天尤人”消极颓废的邪气。因此，孔子教导人们，惟有以公平正直来报应怨恨，才能使人觉醒而消弭怨恨，实现仁德之正的回归而无怨；以仁德来报答仁德，才能使天下充满仁德道义的正气而无怨。另外需要注意“以直报怨”不可理解为“以怨报怨”，“怨”字中没有直意。《四书蕅益解》中解道：“达得怨、亲平等，方是直。若见有怨，而强欲以德报之，正是人我是非未化处。怨宜忘，故报之以直，谓不见有怨也。德不可忘，故报之以德，谓知恩报恩也。”
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