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《太极拳谱》的“身法八要”：提顶吊裆，松肩沉肘，涵胸拔背，裹裆护肫。 只有郝月如的解释最准确，郝月如上承郝为真、李亦畬、武禹襄，并直接得到李亦畬的传授。 但是，尽管你看了、也读懂了，但是你仍然是迷迷茫茫，不知练法。这都是因为少了一个直观的说法，没有说出直观的、整体外貌的形象。 身法八要的整体外观形象就是“川字步”、高架三体式，并且是动态走架中的“身法八要”，身如游龙，决不是静止不动的“站桩身法” 身法八要，其中的提顶吊裆、松肩沉肘、涵胸拔背六条无需多言，就是身体的中正、收敛入骨，身如绳吊。而“裹裆”与“护肫”则大有说道了。 裹裆就是一腿实一腿虚的高虚步、川字步、高架三体式步，用虚腿一侧向内包裹，两腿合并为一腿的意思。 借鉴“游身八卦掌”的术语，就是“剪子腿、摩膝、摩脚踝”，也是两腿合并为一腿，两腿内劲贯通，一提一踩，如蹬自行车。 这也是“尾闾正中”的作用，主宰于腰，腰与尾闾要随两脚的虚实转换自动调整到“从头到脚的垂直线”上。所以外形上显现出摇头摆尾、身如游龙的身法，古人又称太极拳是大姑娘拳，身形如模特走猫步，腰胯游动，“身形应当似水流”才是根正苗红的太极十三势长拳。 而且裹裆是两腿虚实转换的连续动态过程中的要领，而绝不是静立站桩，《太极拳谱》也绝没有“站桩”一说。 符合身法八要的太极拳就是左右川字步的轮流连续转换。 《十三势歌》说，“变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴“。太极十三势行功走架时，两腿始终处于虚实轮流转换之中，就是左右川字步的连续转换，也就始终处于”三虚包一实“的状态，一实腿着地，一虚腿“裹裆”，两手虚灵“护肫”，提顶吊裆、涵胸拔背、松肩沉肘自然包含其间了。 这就是动态走架的“身法八要”，守此八要，则全身内劲收敛于腰间，“五心纳气，汇合于腰间丹田气海”，此乃练就丹田内气、内劲的高级修炼法。“五心”者，两手心、两脚心、头顶百会之心。 身法八要与身法十三要，互相解悟 郝月如在《身法八要》的基础上，又添加了后五条，成为《身法十三要》。新增加的五条是：腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、虚实分清。 有经验的朋友就会体会到，后加的五条不过是《身法八要》的延申和细化，但也让后来人更加解悟到《身法八要》的真谛。 腾挪、闪战是身法八要的延申，是实战用法。而尾闾正中、气沉丹田、虚实分清早已包含在八要之中了，这也可以反证太极拳的《身法八要》始终是虚实分清、一腿实一腿虚的川字步、高架三体式的身法。 不得不吐槽的大架，身法不符合《太极拳谱》的“身法八要”根本，却又处处引用《太极拳谱》的拳论，阴差阳错必定难免 不得不吐槽一下普遍的大架太极，长弓大马，架势舒展，在《太极拳谱》的“身法八要”的立场上说，那就是以缺点为特点，却又要套用《太极拳谱》的拳论，两者注定是不合拍的，阴差阳错，难免似是而非。 “身法八要”是太极拳的根本、基本功，大架、小架都由此分道而各行其是。 以练身法为根本，则上下一条线，全身拧成一股劲，步子不要大、手臂不要伸展太过，而是收敛劲整，与“游身八卦掌”的“游身、身如游龙”之义相同，以练身为主而不是光练手法步法，更不可以腰背直板板地无活动气，这就是小架，太极拳的正宗原味。 《身法八要》明了后，太极拳的原始真相跃然纸上，就是左右川字步的左右轮换的连续动画片，也就是打拳如走路，活步走架，绝不可以出现大弓步大马步 须要特别说明的是“护肫”，两手守中用中，两手不离胸腹之处，两手相系如胸前抱球，走化只须化出胸腹之外即可，无须“舍近求远”，如掤捋挤按，只须出了胸腹区域之外即可，至于走大圆、两臂直伸，那是用功于无用之地，外强而中干，表面看起来架势气势很足，实际中线空虚，内劲不连，这就不是”护肫“了。 符合《身法八要》的原始太极拳就是左右川字步，打拳如走路。“进退须有转换”就是两腿分清虚实，虚腿要裹裆、摩膝。“往复须有折迭”就是“护肫”，两手不离胸腹区域，左右上下往复折迭。“刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。” 所以太极拳与“龙形八卦掌”的命名含义一样，图画中的龙的四肢短小，纯是身体的身法游动，身体游动起来才是“势不可挡”，手脚只是顺势加把劲而已。所以“十三总势莫轻识，命意源头在腰隙”，腰动起来才是“一动无有不动”，上有“两手相系”的护肫，两手不离胸前的一团揉球内劲，下有两腿相随的裹裆摩胫、两腿并为一腿，脚下腾挪轻灵，脚下无根，如龙游空，脚下生云。 全身内劲畅通、节节贯串，自然就松柔了。反之，如果内劲未通，空言“松松松”，只能是松懈，空洞无劲。 这就是符合《身法八要》的太极十三势长拳，与世间普传的那些个“太极”，是不是天地之差？！ 太极拳的《身法八要》挑明了讲解，只此一家，别无分店。错过了此处，便纵有铁鞋，走遍天下也无有寻觅之处了，也就会错过一辈子了。 本头条号《太极拳天下第一门》揖手 2021/06/14 星期一 端午节 特别打造 |
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