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201 阳明病，脉浮而紧者，必潮热，发作有时，但浮者，必盗汗出。 可不可以看作三阳合病，脉浮紧是太阳病，潮热是阳明病，发作有时是少阳病，三阳合病会出现盗汗？  202 阳明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。 阳明病为气分热盛，所以会出现口燥，想喝水，但如果但欲漱水不欲咽，说明热在营分，所以会出现衄血的现象。 203 阳明病，本自汗出，医更重发汗，病已差，尚微烦不了了者，此必大便硬故也。以亡津液，胃中干燥，故令大便硬。当问其小便日几行，若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久出，今为小便数少，以津液当还入胃中，故知不久必大便也。 阳明病本来就有汗出，医者却用汗法，会导致津液亡失，出现大便硬。不过患者却有好转，只是还有些心烦，这属于脾约证，所以小便由每日三次转变成每日两次，津液由膀胱转入肠道，肠道得到濡润，所以不久必大便。 204 伤寒呕多，虽有阳明证，不可攻之。 呕如果是少阳证的话即阳明少阳同病，所以不可使用攻下法；如果属于胃寒呕吐的话自然也不可使用攻下法治疗。 205 阳明病，心下硬满者，不可攻之，攻之利遂不止者死，利止者愈。 这里的心下硬满就不是实证了，而是虚证，所以不可攻之，攻下后如果出现下利不止就很危险，如果下利止就会痊愈。
阳明病，面合色赤，不可攻之。必发热，色黄者，小便不利也。 阳气浮郁在表的发热不能使用下法，否则损伤脾阳，邪气乘虚内陷，湿热互结就会出现发热，黄疸，小便不利。
阳明病，不吐不下，心烦者，可与调胃承气汤。 胃中有郁热，上扰胸膈出现心烦的这种情况，可以使用调胃承气汤治疗。 208 阳明病，脉迟，虽汗出，不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘；有潮热者，此外欲解，可攻里也。手足濈然汗出者，此大便已硬也，大承气汤主之。若汗多，微发热恶寒者，外未解也，其热不潮，未可与承气汤，若腹大满不通者，可与小承气汤微和胃气，勿令至大泄下。 不恶寒说明表邪已解除，汗出，脉迟有力，身重，喘促，腹满，短气，潮热，说明邪气已经完全入里化热，如果手足汗出，大变硬可以使用大承气汤治疗。如果发热恶寒，说明表证未解，发热不是潮热，这种情况不可以使用大承气汤。如果没有潮热，只有腹满不通，可以使用小承气汤，而不可使用大承气汤。
阳明病，潮热，大便微硬者，可与大承气汤，不硬者，不可与之。若不大便六七，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤，汤入腹中，转矢气者，此有燥屎也，乃可攻之；若不转矢气者，此但初头硬，后必溏，不可攻之，攻之必胀满不能食也。欲饮水者，与水则哕。其后发热者，必大便复硬而少也，以小承气汤和之。不转矢气者，慎不可攻也。 阳明病如果出现潮热，大变硬是大承气汤的应用指征，如果大便不硬，不可以使用大承气汤，如果不确定有没有燥屎，先应用小承气汤，如果口服小承气汤后转矢气，就是有燥屎，可以应用大承气汤，如果不转矢气，大便初头硬后溏，就不能使用大承气汤了，否则会损伤胃气，出现胀满不能食，喝水就呕吐。 210 夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。直视谵语，喘满者死，下利者亦死。 谵语属于实证，郑声属于虚证。如果谵语出现双眼直视，喘的严重，下利，说明疾病严重，愈后不良。 |
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