|
一 生命//002 文质彬彬其实不是对生命的修饰，而是呼唤生命的真实。《论语》中所提的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，是在说生命中文气与野气的平衡，其实也是在表达孔子的教育观、审美观。君子通过教育，让“质”与“文”达到融合。古老的教育是非常重视生命本该有的野性的，甚至关于生命的野性也是要去修习的。 二 人性//017 比尔·盖茨年少时，在日记本上写下了一段话，大意是人的生命如同一场正在焚烧的火灾，人力所能及的是冲向火场看看能抢救点什么出来，即追赶生命。比尔·盖茨年少时的这般见识，让人可以原谅他的任性。他一早就了解了生命的意义，这是人性的结果。 三 学校//030 学校要培养人才，可什么是才呢？甲骨文的“才”字是个阴性的倒三角形符号，然后有一个贯穿三角形的直通符号，本义就是女性可以生孩子的意思。才指女人能孕育生命了，就这么简单，可生命的成长又多么复杂。学校对“人才”一词要慎重起来。 四 创新//042 不少学校会举办教学成果展示，自己评价自己，花钱请来的专家也不会说什么实话，就是所谓的“自己考试，自己评分”，很难发现真问题，创新更是奢望。真正的教学改革、教育创新，一定是不同关系、不同利益群体的碰撞，甚至是决裂所形成的。 五 教育//053 “能真心款待一种不接受的思想，是一个人受过教育的心灵标志。”这句话是亚里士多德所说。光是“款待”还不行，其中“真心”无比重要。教育有时很容易表面谦虚，甚至导致其内核的伪善，很难瞧见真心。 六 童心//072 “能真心款待一种不接受的思想，是一个人受过教育的心灵标志。”这句话是亚里士多德所说。光是“款待”还不行，其中“真心”无比重要。教育有时很容易表面谦虚，甚至导致其内核的伪善，很难瞧见真心。 七 管理//091 汽车之所以能快速行驶，是由于有好的刹车等机器设备的运转；饭店之所以能提供几百种佳肴，是由于有一个藏在后厨的厨师团队；华丽的戏剧演出，是由于有幕后人员的通力合作。同理，一所学校要合理运转，要专心于教育，总是要依靠校内的后勤团队、教辅人员。 八 关系//105 与一个始终挂着音乐播放器的女生走着，机器里响着“双节棍”“蜀绣”……“你一定觉得音乐课都上流行乐才好。”“是呀，课上的音乐太儿童了。”儿童在抵触儿童。 九 评价//120 我忽然想起《运动改造大脑》一书中的话：尽力跑比跑得快重要。我们的亚圣孟子说：尽其道而死者，正命也。说的也是要拼尽全力守护内心的道义。想都是问题，做才是答案，哪怕这个答案是错的，终归有一个说法。什么事情都尽全力了，对自己就是最好的交待。 十 教学//136 现代人离不开两样东西：一是文字，二是钞票。但这两样东西都不是真实的，文字是靠人的逻辑运行的符号，钞票是价值符号的延伸，对人自身而言毫无实际用处。人活在自己创设的情境里，现代人其实活在了符号的世界。未来的教育应该把握虚空，掌管想象力。 十一 问答//164 主持人：我们今天谈创新，大家都知道乔布斯，他改变了世界，可是他在学校的时候，非常不听话，是让老师头疼的孩子。如果你遇到像乔布斯这样的学生，你会怎样做？ 聂：这是一个伪问题，谁也无法预料一个不听话的孩童长大后会改变世界，他也有可能是个杀人犯。教育只能发生在具体情境与切实的问题上，所以我无法给出什么具体的办法。但我想表达的是，我工作了八九年只做到了一件事，就是把学生当作真正的朋友。 十二 美感//190 罗丹说的“美无处不有，你只是缺少发现美的眼睛”这句话名气很大，而我以为他关于艺术之美最好的一句是“艺术只是一门学会真诚的功课”。真诚就容易发现美，而不是简单地把美诉诸感官。同时，我觉得只要教育一真诚，很多事情就好办了。 十三 发散//201 我问一孩童：“你对哪门课比较感兴趣？”孩童答：“下课。”我无言以对。问孩童：“你在教室里为什么戴着帽子？”孩童答道：“降低存在感！”我无言以对。 后记//241 |
|
|
来自： 新用户7083mkCW > 《待分类》
