|
“内家拳”一词最早出现在清代黄宗羲的《王征南墓志铭》中，特点是“以静制动，犯者应手立仆，故别少林为外家”，就是一搭手对方就倒地了，仿佛有看不见的“高深内功”在作用，作为与“外家拳”区别。其实并没那么神秘，“应手立仆”是借力打力顺势而为，是典型的运动平衡和力学平衡。那么内家拳，“内”在何处？所谓的“内”有多个意思。 一是虽是外在的动作，但从表象上很难观察到这种外在难以观察到的运动，可谓“内”。如下图洪均生先生演示的缠法，外在看起来是手型的变化，但手臂的自转和松肩沉肘的动作却很难观察到，正是这些动作，协调了身体形成合力，对发劲和化劲起到重要作用。在练拳时，还要合着腰、背、胯、膝形成周身的运动，仅从外形观察是难以判断出这些动作是如何变化的。尤其是练拳时，外在的动作看着好像停住，而内在运动仍在继续，从而让重心更加平稳，力量更加顺遂，动作活泼无滞碍，有利于提升身体的平稳性和协调性，对促进人身健康有着积极意义。正如陈鑫在《陈氏太极图说》“何谓金刚捣碓”中讲：“外似停止，而内无间断，此太极之所以为太极也”。诸如此类的运动，在太极拳中数不胜数，这与现代搏击术有很大的不同。也有练拳地讲这是“以外引内，以内催外”。  洪均生先生演示顺缠 二是“内在劲”“内家拳”，最让人感到神秘的就是俗称的“内功”，即内在的功夫。因武术的“内练一口气，外练筋骨皮”这一俗语，“内功”逐渐被世人解读成“气功”。而实际上，内家拳的核心用“内劲”来描述更为恰当。关于“内劲”，洪均生先生曾在某太极书上批阅：“缠丝劲即内劲”，如下图所示。这个缠丝劲因人变化，从外观上是观察不到的，只能通过“用”来体会到。  洪均生先生手批 下图为洪均生先生与弟子张联恩先生实验双手挒法。从张先生的表情可以看出，这个挒法体现出来的缠丝劲还是比较大的。从表面看是在按压肘关节，实际上这个挒法的缠丝劲可以分成几个部分：第一部分直接作用在肘上按压劲，这是个直劲大家都会用；第二部分稍难一点，沿着臂一个向内一个向外形成拧毛巾一样分劲，这个分劲被洪均生先生定义为挒劲；第三部分更难，是通过“肘”这个作用点，缠丝劲被施加到了肩、背和胯上，一旦这个劲被作用到了胯上，就会影响步法，重心就会失衡，进退两难。这部分劲非常微妙，会随对方的变化而随时变化，并且角度差一点，效果都会打折扣，正所谓“差之毫厘，谬以千里”。还有其它几部分的劲，限于篇幅不再赘述。 以上这几部分劲，合在一起就是立体螺旋的“内在劲”，即“缠丝劲”。这个劲在外观上没有动作体现，被称为“内劲”并不为过，这也是太极拳被称为“内家拳”的关键之处。  洪均生先生与弟子张联恩先生 三是“内在的精神”太极拳可快可慢，当慢练时，就有足够的时间仔细体会每一个动作、每一个部位、每一处劲等的用法和变化。这个细细体会的过程，也是精神锻炼的过程，身体素质提高了，有了底气，心理素质也会得以提高。 当太极拳练至周身舒泰时，上下合一，则周身会有一种充盈、饱满的力感，这是在太极松的情况下，气血充盈，皮肤神经敏感的一种表现，也内在的精神与外在的运动相合的表现。正如武式太极拳宗师武禹襄先生讲得“气遍周身不少滞”、“牵动往来气贴脊”。练太极拳，内固精神外示安逸。 四是“内在文化”无论承认与否，太极拳的指导思想与传统文化密不可分，老师讲述拳理拳法就是讲述传统文化，太极拳每一举动皆是传统文化的身体力行，比如养“浩然正气”，取其中即为“中气”；“阴极生阳，阳极生阴，阴阳互为其根”；“入门引路需口授，功夫无息法自修”等等，其中的内涵只有身体力行之方能有所悟。若有一定的文化底蕴和太极积累，可以读一下陈鑫的《陈氏太极拳图说》，读一读民国之前的理法，会让你更明白太极拳内在的传统文化是怎么回事。 总的说来，以太极拳为代表的传统武术并非表面看到的那样，眼见不一定为实。因而练太极拳应从外在的动作，逐步向“内”练，细求于“内”，最终“随意举动，皆成法度”，达到修身养性的目的。通过体验“言行合一”来提升自身内在的文化修养，不断提升思想层次和眼界，此乃太极也。 |
|
|
