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道理自然，“万物以土为贵”，万物之灵的人，必然遵循此规律，早在金元时期李东垣以《内经》理论为指导，形成为“补土”派，“万物土中生，万物土中消”，在临床施治中的指导意义重大，“以土为贵”亦为脏腑点穴重要的理论依据何为五行以土为贵，临床上善於调治腑脏疾病者，无不珍惜胃气，胃强五脏俱盛，胃弱则五脏俱衰，有胃气则生，无胃气则死。 中医的土，于三焦中为中焦，为脾胃，中焦是脾胃所居之处，开中焦枢纽是脏腑点穴重要理气方法，本派独有的开门“阑门穴”正是基于此而建立。“点阑门、泄建里，泄下腹部诸般疾”。为何会有如此神效？ 1.脾胃气血之源，后天之本，人得以生，根于气血，气血来源于脾胃，《灵兰秘典论》“脾胃者 仓廪之官，五味出焉”《灵枢·玉版》人之所受气者，谷也，谷之所注者，胃也：胃者，水谷气血之海也。可见人之后天气血源于脾胃。 2.胃为五藏之本，胃主受纳，为五谷之府，为六腑之大源，五味入口藏于胃，而得以脾之运化，致五脏之气无不籍之以滋养。 《素·玉枢真藏论》“五藏者皆禀气于胃，胃者，五藏之本也”滋养的营气源于胃也。《营卫生会》“人受于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。” 3.中焦者，上下交通之枢纽，脾升胃降。中焦阻隔，则上下不通，当运中土，《四圣心源》“其上下之开，全在中气”，《古中医学圆运动》亦将其比作车轮之中轴，此理，在脏腑点穴中尤为重要 4.有胃气则生，无胃气则死 《素问·平人气象论》“平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死”气血是人体生命活动的根本，说明胃气之盛衰有无，关系至人体的生命活动及其存亡。李东垣《脾胃论·脾胃虚实传变论》“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。”元气是人体最根本的气，根源于肾，由先天之精所化，赖于后天之精所养，为人体脏腑阴阳之本。 “若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气即伤，而元气亦不能充，而诸病之所生也”。说明不论外感内伤，皆以脾胃之气的充盛与否有关，强调五脏六腑有病先当治脾胃。本门脏腑经络推拿在临床上诊治病，亦十分重视胃气，常把“保胃气”作为重要治疗原则，故《景岳全书》言“凡欲察病者，必须先察胃气，凡欲治病者，必须常顾胃气，诸可无虑。”故对大病的诊治，只要胃气在，治疗的希望就在。胃气和，后天营养有来源，脾的健运则水谷精微得以输布，人体虚损之证，方能向愈，所以中医脏腑经络推拿以调补中焦为重，以土为贵，是治疗内伤的重要先决条件，补土派丰富和发展了中医学术，中国脏腑点穴正是受前人思想以土为贵，在中医推拿学术史上脏腑点穴首先补土派先例，在整体施治中非常重视脾胃，以特设独有的“阑门穴”，设治中焦开中焦枢纽要穴。阑门、建里、气海等七道开门穴，阑门穴为首穴，打开中焦枢纽，使脾胃一纳一运相得，生化精微，化生气血，各脏腑得滋养，百病消之。所以在临床施治十分重视胃气勿伤胃气，否则胃气贩，百病生之。 胃为水谷之海，有受纳腐熟水谷的功能。又有以降为顺，以通为用的特性。被统称之胃气。胃气影响整个胃肠消化功能，直接关系到整个机体营养的来源，所以胃气盛衰有无，是关系到人体生命活动和存亡。胃为太仓，仓禀之官，水谷之海，气血之源，为机体生命之根。 胃主通降，以降为和，以降为顺。《平人绝谷篇》说：“平人胃满则肠虚，肠满则胃虚，故气得上下，五脏安定，血气和则精神乃居，神者水谷之精也”。每腑者必须适时排空其内容物，才能保持六腑通畅，亦为“万物土中生，万物土中消”，病自随之而去。但是“通”和“降”的不及与太过，亦属于病态。脾为升、胃为降枢纽之功成也。 调病以气为主，奇经八脉贯穿于十二经脉之间，具有沟通调节，加强正经气血运行。正如明代李时珍在《奇经八脉考中》指出，“蓄正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽，正经之脉隆盛，则溢于奇经”。说明有余的经气，由奇经加以储藏和调节。说明奇经有调节十二经脉气血盈虚的作用。所以奇经填补十二经脉不足，加强了正经脉的作用。 人之阳气多少取决于脾胃，元阳虽藏于肾，奇经之中，但须后天脾胃的滋养，元气升降出入的运行依赖脾升胃降之能，调治病遵以土为贵原则，打开中焦，充盈营气，五脏得养，元气得充，调节先天之元气，从奇经八脉入手，调节元气病自去矣。 |
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